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Buddha Dhamma · Post 2 / 59 · BD.AA.001

Users Guide Puredhamma Website

Guia do usuário do site PureDhamma

PDPNBD.AA.001
SectionBuddha Dhamma
Levelintermediate
Reading time12
June 8, 2017; revised October 1, 2017; August 28, 2022

As of August 2022, there are over 700 posts on the website. Recently, I have been getting inquiries on "where to start?" when one first comes to the website.

1. First, there are a few general tools that can be used to navigate the website:

    • Following is what the home page of the site should look like.

  • If you do not see it like that with the menu system, you should update your browser (Google Chrome, Microsoft Explorer, Firefox, etc.) so that you would be able to see the menu as shown above.
  • Another way to look at the whole menu is “Pure Dhamma – Sitemap. “ All posts are categorized under sections and subsections there. One could scan through it to locate relevant posts of interest.
  • The “Search” button at the top right is also good at extracting relevant posts for a given keyword or keywords.
  • I have added a “bread crumbs” link at the top of each page so you can see which section/subsection the page belongs to. You can go to that section/subsection and read more on that topic.
  • January 30, 2019: For those new to Buddha Dhamma (or just want to look at the essential fundamentals, see "Essential Buddhism."
  • February 28, 2022: New section pointing out the glaring inconsistencies (with the Tipiṭaka) in the current Theravada texts: "Elephants in the Room."

2. First, for those familiar with Buddha Dhamma (Buddhism), I like to point out that three main misconceptions are prevalent today. They not only block the path to Nibbāna but are micchā diṭṭhi that could be responsible for rebirth in the apāyā. I am not trying to scare anyone, but "making adhamma to be dhamma is a serious offense."

  • Misinterpretation of anicca, dukkha, anatta: "Anicca, Dukkha, Anatta – Wrong Interpretations."
  • Misinterpretation of breath meditation as Ānāpānasati: "Is Ānāpānasati Breath Meditation?".
  • Insisting that the gandhabba (manomaya kaya) is a Mahāyāna concept: "Gandhabba State – Evidence from Tipiṭaka".
  • These misconceptions are not the fault of current Theravadins; they have been handed down for hundreds of years, as explained in the "Historical Background." However, it makes no sense to adhere to them when solid evidence is presented, per the above posts and many others on this website.
  • Of course, no one should be able to insist, "this is the only truth, and nothing else is the truth," but the truth can be verified to one's satisfaction by critically examining the evidence. I am open to discussing any valid contrary evidence. We need to sort out the truth for the benefit of all.

3. Now, let us discuss which sections could interest people with different backgrounds on their exposure to Buddha Dhamma.

  • The "Moral Living and Fundamentals" section is a good start for anyone since the fundamentals of Buddha Dhamma are discussed. In particular, the subsections "Buddha Dhamma and Buddhism" and "Dhamma Concepts"  could be informative.
  • The subsection on "Working Towards Good Rebirths" broadens the concepts discussed in the above subsection to indicate how one's actions need to be tailored to seek rebirths in higher realms and to avoid births in the lower realms (apāyā) in case one is unable to attain any stages of Nibbāna in this life.
  • Even those exposed to "Buddhism" may realize that some fundamental aspects have been misrepresented in many textbooks and websites.

4. The "Buddha Dhamma" section is a more advanced version of the abovementioned sections. It discusses the basis of the Buddha Dhamma, i.e., the importance of purifying one's mind in the first few posts.

5. For Those who have had exposure mainly to "Mahāyāna Buddhism," the following two posts will provide an idea of why Mahāyāna sutrās are very different from the suttā that the Buddha delivered: "Saddharma Pundarika Sutra (Lotus Sutra) – A Focused Analysis" and "What is Sunyata or Sunnata (Emptiness)?".

  • Further details on how various "schools of Buddhism" -- like Mahāyāna, Vajrayāna (Tibetan), Zen, etc. -- evolved within the first 1000 years after the Buddha can be found in the "Historical Background" section.

6. Even Theravāda Buddhism -- which is supposed to be closest to the Buddha's original teachings -- has been contaminated over the years, mainly due to three key reasons. The first reason is losing the true interpretations of ten types of micchā diṭṭhi (wrong views).

  • There are two types of Eightfold Paths: mundane and transcendental (lokottara). One needs to first get into the mundane Path by getting rid of the ten types of micchā diṭṭhi; see "Buddha Dhamma – In a Chart" and "Maha Chattarisaka Sutta (Discourse on the Great Forty)".
  • One of the ten micchā diṭṭhi is "para lōka" ("para loka" in Sinhala), or the world of gandhabba does not exist. Many people think that gandhabba is a Mahāyāna concept, but that is a big mistake; see below.
  • One cannot even get into the mundane Eightfold Path if one believes that para lōka and gandhabba are not real.

7. Second, various Hindu meditation techniques -- including wrong interpretations of kasina meditation and Ānāpānasati (as breath mediation) -- were incorporated into Theravāda teachings, especially after Buddhaghosa's Visuddhimagga; see "Buddhaghosa’s Visuddhimagga – A Focused Analysis," and the posts referred to there.

8. Third and most important reason is the incorrect translation of key Pāli words like anicca and anatta by the Early European scholars in the 1800s, see "Misinterpretation of Anicca and Anatta by Early European Scholars."

  • Let us briefly discuss each of those three and point to a few more relevant posts.

9. Many people don't realize that the concept of gandhabba (mental body) is a critical component in explaining how life functions in human and animal realms.

  1. Regarding the problems with Buddhaghosa's Visuddhimagga -- published 1500 years ago -- the two issues mentioned above are:
  • Regarding kasina mediations discussed in the Visuddhimagga, there is not a single sutta in the Tipiṭaka that discusses kasina mediation.
  • Regarding the breath meditation discussed in the Visuddgimagga, no suttā in the Tipiṭaka discusses BREATH MEDITATION. Those suttā have been mistranslated. Furthermore, there is a sutta in the Tipiṭaka that specifically says breath meditation is not Ānāpānasati meditation, see, "Is Ānāpānasati Breath Meditation?".

11. The critical problem of incorrect translation of anicca and anatta has prevented so many people from making progress over the past 200 years. I strongly recommend the post “Anicca, Dukkha, Anatta – Wrong Interpretations. “

12. Now, let us turn to an issue of relevance to many new to Buddha Dhamma. Many people -- especially in Western countries -- have a hard time believing in rebirth; see, "Buddhism without Rebirth and Nibbāna?".

  • The section, "Living Dhamma," is specially designed for one to start following Buddha Dhamma even without believing in the concept of rebirth.
  • The first two subsections there are good to be read by everyone. One can experience a real "cooling down" even without believing in rebirth.
  • The latter subsections gradually take one to advanced concepts, and the latter sections are appropriate even for people with advanced backgrounds in Buddha Dhamma. One would be able to clarify advanced concepts in later subsections.

13. Once one starts looking into Buddha Dhamma seriously, it is a good idea to learn a few basic things about the Pāli language. The Pāli Canon, first transmitted orally and then written 2000 years ago, still has all the suttā composed by the Buddha and memorized by Ven. Ananda.

14. Learning the correct meanings of the suttā in the Tipiṭaka is essential to learning Buddha Dhamma. Most existing literature, even on Theravāda, has incorrect translations.

15. Meditation (both formal and informal) is essential to following the Path of the Buddha. The "Bhāvanā (Meditation)" provides a series of posts on the fundamentals of meditation and also on advanced topics.

  • A critical misconception that is prevalent today is that Ānāpānasati bhāvanā is breath meditation. Several posts discuss the correct version, and the post "Is Ānāpānasati Breath Meditation?" discusses evidence from the Tipiṭaka that breath meditation is not Ānāpāna.
  • The Satipattāna bhāvanā is discussed in the subsection, "Maha Satipaṭṭhāna Sutta."

16. Buddha Dhamma is based on the principle of causation (cause and effect), which in Pāli is Paṭicca Samuppāda. The principles are discussed in the section "Paṭicca Samuppāda."

17. Chanting of suttā and reciting the virtues of Buddha, Dhamma, and Saṅgha can prepare one's mind to be receptive to learning Dhamma and thus could be an important part of the practice, see "Buddhist Chanting."

  • The section on "Myths or Realities?" is also important since it discusses many concepts and practices that some consider to not belong to Buddha Dhamma.

18. For Those who would like to see how compatible Buddha Dhamma is with modern science, the "Dhamma and Science" section is a good resource.

  • That section points out both consistencies and inconsistencies with modern science.
  • Modern science has had to revise or come up with new theories to explain many phenomena over the past 500 years, but Buddha Dhamma (in the Tipiṭaka) has remained the same for over 2500 years.
  • I predict the remaining inconsistencies will also be resolved in favor of Buddha Dhamma.

19. The section on "Tables and Summaries" is an important collection of posts summarizing bits of information or "data" that are not necessary to be memorized but could be needed to explain things in detail.

20. Some either have already learned Abhidhamma or would like to learn. For them, the "Abhidhamma" section could be useful. There are several subsections in this section on various topics.

  • The "Abhidhamma via Science" section highlights some overlaps between Abhidhamma Science.
  • One of my favorite subjects is Abhidhamma. When one has proceeded along the Path to some extent, it could be useful to learn Abhidhamma, which will help gain a deeper understanding.

21. Finally, but most importantly, three important subsections discuss issues involved in attaining magga phala (stages of Nibbāna). The primary goal of this website is to provide enough material for one to attain the Sōtāpanna stage of Nibbāna.

  • First, the concept of Nibbāna is a puzzle to many. It is discussed in several posts in the subsection: "Nibbāna."
  • Some critical points to consider by those making an effort in that direction are discussed in the subsection: "Seeking Nibbāna."
  • The first goal of those who seek Nibbāna is the Sōtāpanna stage. Many concepts are requirements for achieving that goal are discussed in the subsection: "Sōtāpanna Stage of Nibbāna."
  • The section “Living Dhamma“is specially designed for one to start following Buddha Dhamma even without believing in the concept of rebirth, all the way to the Sōtāpanna stage. People with a more advanced background can start at later subsections, skipping the early ones.
8 de junho de 2017; revisado em 1º de outubro de 2017; 28 de agosto de 2022

Em agosto de 2022, havia mais de 700 ensaios no site. Recentemente, tenho recebido perguntas sobre “por onde começar?” quando alguém acessa o site pela primeira vez.

1. Primeiro, existem algumas ferramentas gerais que podem ser usadas para navegar pelo site:

    • A seguir, veja como deve ser a página inicial do site.

  • Se você não a estiver vendo assim, com o sistema de menus, atualize seu navegador (Google Chrome, Microsoft Explorer, Firefox, etc.) para que possa ver o menu conforme mostrado acima.
  • Outra maneira de visualizar todo o menu é acessar “Pure Dhamma – Mapa do site”. Todos os ensaios estão categorizados em seções e subseções nesse local. É possível dar uma olhada para localizar ensaios relevantes de seu interesse.
  • O botão “Pesquisar” no canto superior direito também é útil para encontrar ensaios relevantes para uma ou mais palavras-chave específicas.
  • Adicionei um link de “trilha de navegação” no topo de cada página para que você possa ver a qual seção/subseção a página pertence. Você pode acessar essa seção/subseção e ler mais sobre o assunto.
  • 30 de janeiro de 2019: Para aqueles que são novos no Buddha Dhamma (ou apenas querem conhecer os fundamentos essenciais), consulte “Buddhismo Essencial”.
  • 28 de fevereiro de 2022: Nova seção apontando as inconsistências gritantes (com o Tipiṭaka) nos textos Theravada atuais: “Elefantes na Sala”.

2. Primeiro, para aqueles familiarizados com o Buddha Dhamma (Buddhismo), gostaria de salientar que três equívocos principais prevalecem hoje em dia. Eles não apenas bloqueiam o caminho para o Nibbāna, mas são Micchā Diṭṭhi que podem ser responsáveis pelo Renascimento nos apāyā. Não estou tentando assustar ninguém, mas “fazer com que o adhamma seja considerado dhamma é uma ofensa grave”.

  • Interpretação errônea de Anicca, Dukkha, Anattā: “Anicca, Dukkha, Anattā – Interpretações Erradas”.
  • Interpretação errônea da meditação da respiração como Ānāpānasati: “Ānāpānasati é meditação da respiração?”.
  • Insistência de que o gandhabba (manomaya kaya) é um conceito Mahāyāna: “Estado de Gandhabba – Evidências do Tipiṭaka”.
  • Esses equívocos não são culpa dos atuais theravadins; eles foram transmitidos ao longo de centenas de anos, conforme explicado na seção “Contexto histórico”. No entanto, não faz sentido aderir a eles quando evidências sólidas são apresentadas, conforme os ensaios acima e muitos outros neste site.
  • É claro que ninguém deve insistir que “esta é a única verdade, e nada mais é verdade”, mas a verdade pode ser verificada de forma satisfatória por meio do exame crítico das evidências. Estou aberto a discutir qualquer evidência contrária válida. Precisamos esclarecer a verdade para o benefício de todos.

3. Agora, vamos discutir quais seções poderiam interessar a pessoas com diferentes níveis de familiaridade com o Buddha Dhamma.

  • A seção “Vida Moral e Fundamentos” é um bom começo para qualquer pessoa, já que os fundamentos do Buddha Dhamma são discutidos. Em particular, as subseções “Buddha Dhamma e Buddhismo” e “Conceitos do Dhamma” podem ser informativas.
  • A subseção sobre “Trabalhando para Boas Renascências” amplia os conceitos discutidos na subseção acima para indicar como as ações de uma pessoa precisam ser adaptadas para buscar renascimentos em reinos superiores e evitar nascimentos nos reinos inferiores (apāyā), caso não seja possível atingir nenhum estágio de Nibbāna nesta vida.
  • Mesmo aqueles que já tiveram contato com o “Buddhismo” podem perceber que alguns aspectos fundamentais foram deturpados em muitos livros didáticos e sites.

4. A seção “Buddha Dhamma” é uma versão mais avançada das seções acima mencionadas. Ela discute a base do Buddha Dhamma, ou seja, a importância de purificar a mente nos primeiros ensaios.

5. Para aqueles que tiveram contato principalmente com o “Buddhismo Mahāyāna”, os dois ensaios a seguir darão uma ideia de por que os Suttas Mahāyāna são muito diferentes dos Suttās que o Buddha proferiu: “Saddharma Pundarika Sutta (Sutta do Lótus) – Uma Análise Focada” e “O que é Sunyata ou Sunnata (Vazio)?”.

  • Mais detalhes sobre como várias “escolas do Buddhismo” — como Mahāyāna, Vajrayāna (tibetano), Zen, etc. — evoluíram nos primeiros 1.000 anos após o Buddha podem ser encontrados na seção “Contexto Histórico”.

6. Mesmo o Buddhismo Theravāda — que supostamente é o mais próximo dos ensinamentos originais do Buddha — foi contaminado ao longo dos anos, principalmente devido a três razões principais. A primeira razão é a perda das verdadeiras interpretações dos dez tipos de Micchā Diṭṭhi (visões erradas).

  • Existem dois tipos de Caminhos Óctuplos: mundano e transcendental (lokottara). É preciso primeiro entrar no Caminho mundano livrando-se dos dez tipos de Micchā Diṭṭhi; consulte “Buddha Dhamma – Em um Gráfico” e “Mahā Chattarisaka Sutta (Discurso sobre os Quarenta Grandes)”.
  • Um dos dez Micchā Diṭṭhi é “para lōka” (“para loka” em cingalês), ou seja, o mundo dos gandhabba não existe. Muitas pessoas pensam que gandhabba é um conceito do Mahāyāna, mas isso é um grande erro; veja abaixo.
  • Não se pode sequer entrar no mundano Caminho Óctuplo se acreditar que para lōka e Gandhabba não são reais.

7. Em segundo lugar, várias técnicas de meditação hindus — incluindo interpretações errôneas da meditação Kasiṇa e Ānāpānasati (como meditação da respiração) — foram incorporadas aos ensinamentos Theravāda, especialmente após o Visuddhimagga de Buddhaghosa; veja “O Visuddhimagga de Buddhaghosa – Uma Análise Focada” e os ensaios mencionados ali.

8. A terceira e mais importante razão é a tradução incorreta de palavras-chave em Pālī, como Anicca e Anattā, pelos primeiros estudiosos europeus no século XIX; veja “Interpretação errônea de Anicca e Anattā pelos primeiros estudiosos europeus”.

  • Vamos discutir brevemente cada uma dessas três razões e indicar mais alguns ensaios relevantes.

9. Muitas pessoas não percebem que o conceito de Gandhabba (corpo mental) é um componente essencial para explicar como a vida funciona nos reinos humano e animal.

  1. No que diz respeito aos problemas com o Visuddhimagga de Buddhaghosa — publicado há 1.500 anos —, as duas questões mencionadas acima são:
  • Em relação às meditações Kasiṇa discutidas no Visuddhimagga, não há um único Sutta no Tipiṭaka que discuta a meditação Kasiṇa.
  • Em relação à meditação da respiração discutida no Visuddhimagga, nenhuma Suttā no Tipiṭaka discute a MEDITAÇÃO DA RESPIRAÇÃO. Essas Suttā foram traduzidas incorretamente. Além disso, há uma Suttā no Tipiṭaka que afirma especificamente que a meditação da respiração não é a meditação Ānāpānasati; veja “Ānāpānasati é meditação da respiração?”.

11. O problema crítico da tradução incorreta de Anicca e Anattā impediu tantas pessoas de progredir nos últimos 200 anos. Recomendo fortemente o ensaio “Anicca, Dukkha, Anattā – Interpretações Erradas”.

12. Agora, vamos nos voltar para uma questão relevante para muitos que são novos no Buddha Dhamma. Muitas pessoas — especialmente nos países ocidentais — têm dificuldade em acreditar no Renascimento; veja “Buddhismo sem Renascimento e Nibbāna?”.

  • A seção “Dhamma Vivo” foi especialmente concebida para que se possa começar a seguir o Buddha Dhamma mesmo sem acreditar no conceito de Renascimento.
  • As duas primeiras subseções são recomendadas para todos. É possível experimentar um verdadeiro “refresco” mesmo sem acreditar no Renascimento.
  • As subseções seguintes conduzem gradualmente a conceitos avançados, e as seções finais são adequadas até mesmo para pessoas com conhecimentos avançados no Buddha Dhamma. É possível esclarecer conceitos avançados nas subseções posteriores.

13. Uma vez que se começa a investigar o Buddha Dhamma seriamente, é uma boa ideia aprender algumas noções básicas sobre a língua Pālī. O Cânone Pālī, transmitido inicialmente oralmente e depois escrito há 2.000 anos, ainda contém todos os Suttā compostos pelo Buddha e memorizados pelo Venerável Ananda.

14. Aprender os significados corretos das Suttā no Tipiṭaka é essencial para aprender o Buddha Dhamma. A maior parte da literatura existente, mesmo sobre o Theravāda, contém traduções incorretas.

15. A meditação (tanto formal quanto informal) é essencial para seguir o Caminho do Buddha. A seção “Bhāvanā (Meditação)” oferece uma série de ensaios sobre os fundamentos da meditação e também sobre tópicos avançados.

  • Um equívoco crítico que prevalece hoje em dia é que Ānāpānasati Bhāvanā é meditação da respiração. Vários ensaios discutem a versão correta, e o ensaio “Ānāpānasati é meditação da respiração?” discute evidências do Tipiṭaka de que a meditação da respiração não é Ānāpāna.
  • O Satipaṭṭhāna Bhāvanā é discutido na subseção “Mahā Satipaṭṭhāna Sutta”.

16. Buddha Dhamma baseia-se no princípio da causalidade (causa e efeito), que em Pālī é Paṭicca Samuppāda. Os princípios são discutidos na seção “Paṭicca Samuppāda”.

17. O canto de Suttā e a recitação das virtudes do Buddha, do Dhamma e do Saṅgha podem preparar a mente para ser receptiva ao aprendizado do Dhamma e, portanto, podem ser uma parte importante da prática; consulte “Canto Buddhista”.

  • A seção sobre “Mitos ou Realidades?” também é importante, pois discute muitos conceitos e práticas que alguns consideram não pertencerem ao Buddha Dhamma.

18. Para aqueles que gostariam de ver como o Buddha Dhamma é compatível com a ciência moderna, a seção “Dhamma e Ciência” é um bom recurso.

  • Essa seção aponta tanto as consistências quanto as inconsistências com a ciência moderna.
  • A ciência moderna teve que revisar ou propor novas teorias para explicar muitos fenômenos nos últimos 500 anos, mas o Buddha Dhamma (no Tipiṭaka) permaneceu o mesmo por mais de 2.500 anos.
  • Prevejo que as inconsistências restantes também serão resolvidas em favor do Buddha Dhamma.

19. A seção “Tabelas e Resumos” é uma importante coleção de ensaios que resumem informações ou “dados” que não precisam ser memorizados, mas podem ser necessários para explicar as coisas em detalhes.

20. Alguns já aprenderam Abhidhamma ou gostariam de aprender. Para eles, a seção “Abhidhamma” pode ser útil. Há várias subseções nesta seção sobre vários tópicos.

  • A seção “Abhidhamma através da Ciência” destaca algumas sobreposições entre o Abhidhamma e a ciência.
  • Um dos meus assuntos favoritos é o Abhidhamma. Quando alguém já avançou um pouco no Caminho, pode ser útil aprender Abhidhamma, o que ajudará a obter uma compreensão mais profunda.

21. Por fim, mas mais importante, três subseções importantes discutem questões envolvidas na obtenção do Magga Phala (estágios do Nibbāna). O objetivo principal deste site é fornecer material suficiente para que se alcance o estágio Sōtāpanna do Nibbāna.

  • Primeiro, o conceito de Nibbāna é um enigma para muitos. Ele é discutido em vários ensaios na subseção: “Nibbāna”.
  • Alguns pontos críticos a serem considerados por aqueles que se esforçam nessa direção são discutidos na subseção: “Buscando o Nibbāna”.
  • O primeiro objetivo daqueles que buscam o Nibbāna é o estágio Sōtāpanna. Muitos conceitos e requisitos para alcançar esse objetivo são discutidos na subseção: “Estágio Sōtāpanna do Nibbāna”.
  • A seção “Dhamma Vivo” foi especialmente concebida para que se possa começar a seguir o Buddha Dhamma, mesmo sem acreditar no conceito de Renascimento, até chegar ao estágio de Sōtāpanna. Pessoas com uma base mais avançada podem começar nas subseções posteriores, pulando as iniciais.
From: Dhamma
To: Buddha Dhamma A Scientific Approach