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Buddha Dhamma · Post 35 / 59 · BD.AA.002

What Is Buddha Dhamma

O que é o Buddha Dhamma

PDPNBD.AA.002
SectionBuddha Dhamma
Levelintermediate
Reading time9

Revised on January 16, 2016; September 12, 2018; March 2, 2020; August 4, 2023

Introduction

1. Many people, who are exposed to a bit of Buddha Dhamma, see that there is something good about it. So, they go to a meditation retreat and try to get a dose of Dhamma over several days.

  • It is good to do that initially. But there is much more to Buddha Dhamma than to attain some temporary relief from the stresses of this life. If one can see that, then one needs to spend a bit more time and learn the full message of the Buddha.

2. If we learn the laws of motion from someone who does not fully understand them, it is harder to digest. We may even learn them incorrectly, in the case of a bit harder subject, say, relativity. If the person who explains does not have a good understanding of the theory of relativity, then it is likely that the person who learns it will not learn much.

  • I have not only learned Buddha Dhamma but have practiced it over the past ten years and have seen the benefits for myself.
  • As a scientist, I am amazed at the depth of Buddha Dhamma. You will be able to see what I mean if you spend some time here.
A Wider Worldview

3. Benefits from Buddha Dhamma or the "worldview of the Buddha" can be two-fold.

  • First is the spiritual aspect. One will be able to experience "peace of mind" even by reading and learning, but when one starts comprehending the critical message of the Buddha, that can have a profound impact.
  • Second is the "intellectual aspect." Buddha Dhamma thoroughly explains the "laws of Nature." I have spent ten years studying it, and I am still learning. Once one starts digging deeper, one will see that modern science is far behind.

4. As I build up this site, anyone will be able to see that Buddha Dhamma is the ultimate Grand Unified Theory; see "The Grand Unified Theory of Dhamma."

  • It explains everything not only that we can see but also the existence of an infinite number of worlds with living beings in 29 other realms of existence. We can only see the human and animal realms.
  • Thus Buddha Dhamma is not a religion in the sense of providing salvation. Buddha was not a God, a prophet, or a messenger. He was a human being who purified his mind to perfection so that he could see the whole of existence. Buddha was the perfect scientist who investigated the problem of life and found a complete solution. We all need to find our salvation by following the Path that he prescribed to purify our minds.
Why Are There So Many Versions of Buddhism?

5. Thus, Buddhism (Buddha Dhamma) is the most elaborate theory of "this world." It is called "pubbe anunussetu dhammesu" or a "Dhamma (or a theory on nature) that is not known to the world before a Buddha comes along." The Buddha uttered that phrase multiple times in his first sutta; see "Dhammacakkappavattana Sutta – Introduction."

  • However, it has "evolved" into many different versions since the Buddha Gotama revealed it to the world over 2500 years ago.
  • During the past 2500 years, many different versions of "Buddhism" have emerged; see "Historical Background - Introduction." No one can claim, "This is the original version that the Buddha taught." It is up to each individual to examine different versions and decide which version makes sense.
  • Thus it pays to spend some time and try to find the version(s) closest to the original. That is not an easy task these days.
  • I contend that it is in the Pāli Tipiṭaka, not Sanskrit sutras, and not in Buddhaghosa's Visuddhimagga. I have pointed out the inconsistencies in both the Mahāyāna version and also in the current Theravada versions with Visuddhimagga as the basis; see "Historical Background" section.
Key Concepts of Buddhism

6. It will be quite beneficial to read the "Moral Living and Fundamentals" section to get an idea of the basic principles.

  • One cannot even begin to follow Buddha Dhamma unless one learns about the key concepts; see "Key Dhamma Concepts."
  • The first stage of Nibbāna (Sōtapanna stage) is attained just by fully comprehending the "world view of the Buddha." Then one sees the fruitlessness of seeking lasting happiness in "this world" of 31 realms.

7. What is the central message of the Buddha? It is essential to read the section "Anicca, Dukkha, Anatta."

8. Newton discovered the three laws of motion, which helped describe gravity. Instead of re-discovering them, we learn them at school.  We have to learn from a teacher. But if the teacher does not know the material well, then a student will not be able to learn the correct laws of motion.

  • One needs to learn from a true disciple of the Buddha, one who has not only studied it but also has experienced the benefits.
  • Even though I use some "science examples," there is no need to know any science. A science background may be helpful mainly in the "Dhamma and Science" sections, but even there, it is not necessary.
  • The new section on "Quantum Mechanics and Dhamma" is more suitable for those with at least a high-school background in physics.
The Big Picture

9. Before one embarks on a journey, one needs to know what the trip is about and what the destination is. Furthermore, whether it is worthwhile to undertake the trip. Please be patient and first find out what Buddha Dhamma is about, the big picture, first. Please spend some time learning about the key message of the Buddha before undertaking the journey. If one does not know where one is going (or the terrain), how can one reach the destination?

  • Buddha Dhamma describes the true nature of “this world.” But “this world” does not just mean our life as a human. “This world” is unimaginably complex. Scientists admit that they are aware of only 4% of the things in this universe; see,  "The 4 Percent Universe: Dark Matter, Dark Energy, and the Race to Discover the Rest of Reality" by Richard Panek (2011). Also, see "Dhamma and Science" section for details.
  • Please be patient and scan through the main sections to get a brief idea first. Getting the “whole picture” will take time; see "User’s Guide to Pure Dhamma Website."

10. The next question (especially when one sees that it is indeed a complex picture) that comes to one’s mind is that “How do I know this picture is right?”. One makes that decision based on one’s own experience. But even before that, one could get a good idea by treating Buddha Dhamma as a scientific theory. That is why the section on "Dhamma and Science" is helpful.

  • Please pay special attention to the rebirth process. Many people wonder why rebirth is bad. But they do not realize that the chance of rebirth as a human is extremely rare; see "How the Buddha Described the Chance of Rebirth in the Human Realm."
  • One must also realize that jāti (birth) and bhava (existence in a given realm) are two different things; see "Bhava and Jāti – States of Existence and Births Therein."
  • Most are reborn in planes below the human realm, where suffering worsens. Scientists estimate that at any given time, there is one quadrillion (1000 trillion) ants living on Earth; this means for each human, there are a million ants. Compared to about 7 billion of the human population, an incredible number of other living species live on this planet.
  • Even on our bodies, we carry many sentient beings: see, "There are as many creatures on your body as there are people on Earth!".
  • The human population is insignificantly small compared to the animal population. Statistically, that gives an idea of the "probability of human birth." We do not see the much higher populations in the other lower three realms because defilements cover our minds. If one develops jhānās and acquires abhiññā powers, one can see beings in some of those realms.
  • October 25, 2019: I recently started a new subsection, "Origin of Life," that discusses many scientific, philosophical, and religious views of the origins of life.
Is Buddhism Pessimistic?

11. Many people think the Buddha Dhamma is pessimistic. The Buddha just revealed the hidden suffering in “this world” and that it can be overcome; see, "Does the First Noble Truth Describe only Suffering?."

  • He showed that there is a better type of happiness, called nirāmisa sukha, that one gain as one moves away from “this world” towards Nibbāna; see, "Three Kinds of Happiness - What is Niramisa Sukha?".
  • This nirāmisa sukha increases as one starts on the Noble Eightfold Path and makes a quantum jump (significant gain in a short time) at the first stage of Nibbāna, the Stream Entry (Sōtapanna) stage. There are three more levels, and at the final level, Arahant, one becomes free from “this world” (no more rebirths) and attains Nibbāna.
  • Thus Nibbāna is not just a promise to be fulfilled at death; it can be experienced in this very life. I invite you to take this journey with me for a while and see for yourself. As the Buddha said, “Come and see for yourself.”

12. My goal is to provide at least some details of the complex worldview that was provided by the Buddha, which has been muddled and distorted within the past 2500 years.

  • "Our world" is much more complicated than what is grasped by our senses; see "The Grand Unified Theory of Dhamma."
  • And our lives do not end with this one; see "Evidence for Rebirth."
  • Those two facts constitute the basis of the true nature of existence. One cannot comprehend the message of the Buddha until one at least has some idea about this "big picture."
  • Many questions people have on concepts like kamma, morality, Nibbāna, etc., as well as philosophical questions like "Why am I here?" or "Why is the world the way it is?" will have answers within this big picture. It is a complete worldview, but it is up to each individual to determine whether it makes sense. As the Buddha pointed out, the stakes are very high, and it is a good idea to take time and critically evaluate this big picture.

13. The following sections have information at various levels. Please scan through and find sections of interest.

"Three Levels of Practice" "Living Dhamma" "Key Dhamma Concepts" "Dhamma and Science"

"Paṭicca Samuppāda" "Sutta Interpretations" "Historical Background" "Abhidhamma"

"Bhāvanā (Meditation)" "Buddhist Chanting" "Tables and Summaries" "Discussion Forum"

"Quantum Mechanics and Dhamma" "Dhamma and Philosophy"

Revisado em 16 de janeiro de 2016; 12 de setembro de 2018; 2 de março de 2020; 4 de agosto de 2023

Introdução

1. Muitas pessoas, que têm um pouco de contato com o Buddha Dhamma, percebem que há algo de bom nele. Assim, elas participam de um retiro de meditação e tentam absorver uma dose do Dhamma ao longo de vários dias.

  • É bom fazer isso inicialmente. Mas o Buddha Dhamma é muito mais do que apenas obter algum alívio temporário das tensões desta vida. Se alguém consegue perceber isso, então precisa dedicar um pouco mais de tempo e aprender a mensagem completa do Buddha.

2. Se aprendermos as leis do movimento com alguém que não as compreende totalmente, fica mais difícil de assimilar. Podemos até aprendê-las incorretamente, no caso de um assunto um pouco mais complexo, como a relatividade. Se a pessoa que explica não tiver uma boa compreensão da teoria da relatividade, é provável que quem a aprende não aprenda muito.

  • Eu não apenas aprendi o Buddha Dhamma, mas também o pratiquei nos últimos dez anos e vi os benefícios por mim mesmo.
  • Como cientista, fico impressionado com a profundidade do Buddha Dhamma. Você poderá entender o que quero dizer se passar algum tempo aqui.
Uma visão de mundo mais ampla

3. Os benefícios do Buddha Dhamma, ou da “visão de mundo de Buddha”, podem ser duplos.

  • O primeiro é o aspecto espiritual. É possível experimentar a “paz de espírito” mesmo apenas lendo e aprendendo, mas quando se começa a compreender a mensagem essencial do Buddha, isso pode ter um impacto profundo.
  • O segundo é o “aspecto intelectual”. O Buddha Dhamma explica minuciosamente as “leis da Natureza”. Passei dez anos estudando-o e ainda estou aprendendo. Quando se começa a aprofundar-se, percebe-se que a ciência moderna está muito atrás.

4. À medida que desenvolvo este site, qualquer pessoa poderá ver que o Buddha Dhamma é a Grande Teoria Unificada definitiva; veja “A Grande Teoria Unificada do Dhamma”.

  • Ele explica tudo, não apenas o que podemos ver, mas também a existência de um número infinito de mundos com seres vivos em 29 outros reinos da existência. Nós só podemos ver os reinos humano e animal.
  • Assim, o Buddha Dhamma não é uma religião no sentido de proporcionar salvação. Buddha não era um Deus, um profeta ou um mensageiro. Ele era um ser humano que purificou sua mente até a perfeição para que pudesse ver a totalidade da existência. Buddha foi o cientista perfeito que investigou o problema da vida e encontrou uma solução completa. Todos nós precisamos encontrar nossa salvação seguindo o Caminho que ele prescreveu para purificar nossas mentes.
Por que existem tantas versões do Buddhismo?

5. Assim, o Buddhismo (Buddha Dhamma) é a teoria mais elaborada sobre “este mundo”. É chamado de “pubbe anunussetu dhammesu” ou um “Dhamma (ou uma teoria sobre a natureza) que não é conhecido pelo mundo antes da vinda de um Buddha”. O Buddha proferiu essa frase várias vezes em seu primeiro Sutta; veja “Dhammacakkappavattana Sutta – Introdução”.

  • No entanto, ela “evoluiu” para muitas versões diferentes desde que o Buddha Gotama a revelou ao mundo há mais de 2.500 anos.
  • Durante os últimos 2.500 anos, surgiram muitas versões diferentes do “Buddhismo”; veja “Contexto Histórico – Introdução”. Ninguém pode afirmar: “Esta é a versão original que o Buddha ensinou”. Cabe a cada indivíduo examinar as diferentes versões e decidir qual delas faz sentido.
  • Portanto, vale a pena dedicar algum tempo e tentar encontrar a(s) versão(ões) mais próxima(s) do original. Isso não é uma tarefa fácil nos dias de hoje.
  • Eu defendo que ela se encontra no Pālī Tipiṭaka, não nos Suttas em sânscrito, e não no Visuddhimagga de Buddhaghosa. Apontei as inconsistências tanto na versão Mahāyāna quanto nas versões Theravada atuais que têm o Visuddhimagga como base; veja a seção “Contexto Histórico”.
Conceitos-chave do Buddhismo

6. Será bastante benéfico ler a seção “Vida Moral e Fundamentos” para ter uma ideia dos princípios básicos.

  • Não se pode sequer começar a seguir o Buddha Dhamma a menos que se aprenda sobre os conceitos-chave; consulte “Conceitos-chave do Buddha Dhamma”.
  • O primeiro estágio do Nibbāna (estágio Sotāpanna) é alcançado simplesmente pela compreensão plena da “visão de mundo do Buddha”. Então, percebe-se a futilidade de buscar a felicidade duradoura neste “mundo” dos 31 reinos.

7. Qual é a mensagem central do Buddha? É essencial ler a seção “Anicca, Dukkha, Anattā”.

  • Também é importante perceber que Dukkha não é a sensação de sofrimento; isso é Dukkha; veja “A Primeira Nobre Verdade descreve apenas o sofrimento?”.
  • Se não soubéssemos que ele estava falando de um “mundo muito maior” do que aquele que experimentamos diretamente, consideraríamos essa afirmação sem sentido. As leis do kammā não fazem sentido a menos que saibamos, no mínimo, que o Buddha estava falando de um processo de Renascimento que não tem início.
  • Vários tipos de Vedanā (sensações) são discutidos em “Três tipos de felicidade – O que é Niramisa Sukha?” e “Nirāmisa Sukha”.

8. Newton descobriu as três leis do movimento, que ajudaram a descrever a gravidade. Em vez de redescobri-las, nós as aprendemos na escola. Temos que aprender com um professor. Mas se o professor não conhecer bem o assunto, então o aluno não será capaz de aprender as leis corretas do movimento.

  • É preciso aprender com um verdadeiro discípulo do Buddha, alguém que não apenas tenha estudado o assunto, mas também tenha experimentado os benefícios.
  • Embora eu use alguns “exemplos científicos”, não há necessidade de saber nada de ciência. Uma formação científica pode ser útil principalmente nas seções “Dhamma e Ciência”, mas mesmo assim, não é necessária.
  • A nova seção sobre “Mecânica Quântica e Dhamma” é mais adequada para aqueles com pelo menos conhecimentos de física do ensino médio.
O panorama geral

9. Antes de embarcar em uma jornada, é preciso saber do que se trata a viagem e qual é o destino. Além disso, se vale a pena empreender a viagem. Por favor, seja paciente e descubra primeiro do que se trata o Buddha Dhamma, o panorama geral. Dedique algum tempo para aprender sobre a mensagem central do Buddha antes de empreender a jornada. Se não se sabe para onde se está indo (ou como é o terreno), como se pode chegar ao destino?

  • O Buddha Dhamma descreve a verdadeira natureza “deste mundo”. Mas “este mundo” não significa apenas nossa vida como seres humanos. “Este mundo” é inimaginavelmente complexo. Os cientistas admitem que conhecem apenas 4% das coisas neste universo; veja “The 4 Percent Universe: Dark Matter, Dark Energy, and the Race to Discover the Rest of Reality”, de Richard Panek (2011). Veja também a seção “Dhamma e Ciência” para mais detalhes.
  • Por favor, seja paciente e dê uma olhada nas seções principais para ter uma ideia geral primeiro. Obter o “quadro completo” levará tempo; consulte “Guia do Usuário do Site Pure Dhamma”.

10. A próxima pergunta (especialmente quando se percebe que se trata de fato de um quadro complexo) que vem à mente é: “Como sei que esse quadro está correto?”. Essa decisão é tomada com base na própria experiência. Mas, mesmo antes disso, é possível ter uma boa noção tratando o Buddha Dhamma como uma teoria científica. É por isso que a seção sobre “Dhamma e Ciência” é útil.

  • Por favor, preste atenção especial ao processo de renascimento. Muitas pessoas se perguntam por que o renascimento é ruim. Mas elas não percebem que a chance de renascer como humano é extremamente rara; veja “Como o Buddha Descreveu a Chance de Renascimento no Reino Humano”.
  • Também é preciso perceber que jāti (nascimento) e Bhava (existência em um determinado reino) são duas coisas diferentes; veja “Bhava e Jāti – Estados de Existência e Nascimentos Neles”.
  • A maioria renasce em planos abaixo do reino humano, onde o sofrimento se agrava. Cientistas estimam que, a qualquer momento, há um quatrilhão (1.000 trilhões) de formigas vivendo na Terra; isso significa que, para cada ser humano, há um milhão de formigas. Comparado aos cerca de 7 bilhões da população humana, um número incrível de outras espécies vivas habita este planeta.
  • Mesmo em nossos corpos, carregamos muitos seres sencientes: veja “Há tantas criaturas em seu corpo quanto há pessoas na Terra!”.
  • A população humana é insignificantemente pequena em comparação com a população animal. Estatisticamente, isso dá uma ideia da “probabilidade do nascimento humano”. Não vemos as populações muito maiores nos outros três reinos inferiores porque as impurezas cobrem nossas mentes. Se alguém desenvolver jhānās e adquirir poderes Abhiññā, poderá ver seres em alguns desses reinos.
  • 25 de outubro de 2019: Recentemente, iniciei uma nova subseção, “Origem da Vida”, que discute muitas visões científicas, filosóficas e religiosas sobre as origens da vida.
O Buddhismo é pessimista?

11. Muitas pessoas pensam que o Buddha Dhamma é pessimista. O Buddha apenas revelou o sofrimento oculto neste “mundo” e que ele pode ser superado; veja “A Primeira Nobre Verdade descreve apenas o sofrimento?”.

  • Ele mostrou que existe um tipo melhor de felicidade, chamado nirāmisa Sukha, que se alcança à medida que se afasta deste “mundo” em direção ao Nibbāna; veja “Três tipos de felicidade — O que é Niramisa Sukha?”.
  • Esse nirāmisa Sukha aumenta à medida que se inicia o Nobre Caminho Óctuplo e se dá um salto quântico (ganho significativo em pouco tempo) no primeiro estágio de Nibbāna, o estágio de Entrada na Corrente (Sotāpanna). Há mais três níveis, e no nível final, Arahant, a pessoa se liberta deste mundo (sem mais Renascimentos) e alcança Nibbāna.
  • Assim, o Nibbāna não é apenas uma promessa a ser cumprida na morte; ele pode ser experimentado nesta mesma vida. Convido você a embarcar nessa jornada comigo por um tempo e ver por si mesmo. Como disse o Buddha: “Venha e veja por si mesmo.”

12. Meu objetivo é fornecer pelo menos alguns detalhes da complexa visão de mundo apresentada pelo Buddha, que foi confundida e distorcida nos últimos 2.500 anos.

  • “Nosso mundo” é muito mais complicado do que aquilo que é captado por nossos sentidos; veja “A Grande Teoria Unificada do Dhamma”.
  • E nossas vidas não terminam com esta; veja “Evidências do Renascimento”.
  • Esses dois fatos constituem a base da verdadeira natureza da existência. Não é possível compreender a mensagem do Buddha até que se tenha pelo menos alguma noção desse “quadro geral”.
  • Muitas perguntas que as pessoas têm sobre conceitos como Kamma, moralidade, Nibbāna, etc., bem como questões filosóficas como “Por que estou aqui?” ou “Por que o mundo é assim?”, terão respostas dentro desse panorama geral. É uma visão de mundo completa, mas cabe a cada indivíduo determinar se ela faz sentido. Como o Buddha apontou, o que está em jogo é muito importante, e é uma boa ideia dedicar tempo para avaliar criticamente esse panorama geral.

13. As seções a seguir contêm informações em vários níveis. Por favor, dê uma olhada e encontre as seções de seu interesse.

“Três Níveis de Prática” “Viver o Dhamma” “Conceitos-chave do Dhamma” “Dhamma e Ciência”

“Paṭicca Samuppāda” “Interpretações dos Suttas” “Contexto Histórico” “Abhidhamma”

"Bhāvanā (Meditação)" "Cânticos Buddhistas" "Tabelas e Resumos" "Fórum de Discussão"

"Mecânica Quântica e Dhamma" "Dhamma e Filosofia"

From: Patihariya Iddhi Of Buddha
To: Foundation Of Dhamma