Revisado em 16 de janeiro de 2016; 12 de setembro de 2018; 2 de março de 2020; 4 de agosto de 2023

Introdução

1. Muitas pessoas, que têm um pouco de contato com o Buddha Dhamma, percebem que há algo de bom nele. Assim, elas participam de um retiro de meditação e tentam absorver uma dose do Dhamma ao longo de vários dias.

• É bom fazer isso inicialmente. Mas o Buddha Dhamma é muito mais do que apenas obter algum alívio temporário das tensões desta vida. Se alguém consegue perceber isso, então precisa dedicar um pouco mais de tempo e aprender a mensagem completa do Buddha.

2. Se aprendermos as leis do movimento com alguém que não as compreende totalmente, fica mais difícil de assimilar. Podemos até aprendê-las incorretamente, no caso de um assunto um pouco mais complexo, como a relatividade. Se a pessoa que explica não tiver uma boa compreensão da teoria da relatividade, é provável que quem a aprende não aprenda muito.

• Eu não apenas aprendi o Buddha Dhamma, mas também o pratiquei nos últimos dez anos e vi os benefícios por mim mesmo.
• Como cientista, fico impressionado com a profundidade do Buddha Dhamma. Você poderá entender o que quero dizer se passar algum tempo aqui.

Uma visão de mundo mais ampla

3. Os benefícios do Buddha Dhamma, ou da “visão de mundo de Buddha”, podem ser duplos.

• O primeiro é o aspecto espiritual. É possível experimentar a “paz de espírito” mesmo apenas lendo e aprendendo, mas quando se começa a compreender a mensagem essencial do Buddha, isso pode ter um impacto profundo.
• O segundo é o “aspecto intelectual”. O Buddha Dhamma explica minuciosamente as “leis da Natureza”. Passei dez anos estudando-o e ainda estou aprendendo. Quando se começa a aprofundar-se, percebe-se que a ciência moderna está muito atrás.

4. À medida que desenvolvo este site, qualquer pessoa poderá ver que o Buddha Dhamma é a Grande Teoria Unificada definitiva; veja “A Grande Teoria Unificada do Dhamma”.

• Ele explica tudo, não apenas o que podemos ver, mas também a existência de um número infinito de mundos com seres vivos em 29 outros reinos da existência. Nós só podemos ver os reinos humano e animal.
• Assim, o Buddha Dhamma não é uma religião no sentido de proporcionar salvação. Buddha não era um Deus, um profeta ou um mensageiro. Ele era um ser humano que purificou sua mente até a perfeição para que pudesse ver a totalidade da existência. Buddha foi o cientista perfeito que investigou o problema da vida e encontrou uma solução completa. Todos nós precisamos encontrar nossa salvação seguindo o Caminho que ele prescreveu para purificar nossas mentes.

Por que existem tantas versões do Buddhismo?

5. Assim, o Buddhismo (Buddha Dhamma) é a teoria mais elaborada sobre “este mundo”. É chamado de “pubbe anunussetu dhammesu” ou um “Dhamma (ou uma teoria sobre a natureza) que não é conhecido pelo mundo antes da vinda de um Buddha”. O Buddha proferiu essa frase várias vezes em seu primeiro Sutta; veja “Dhammacakkappavattana Sutta – Introdução”.

• No entanto, ela “evoluiu” para muitas versões diferentes desde que o Buddha Gotama a revelou ao mundo há mais de 2.500 anos.
• Durante os últimos 2.500 anos, surgiram muitas versões diferentes do “Buddhismo”; veja “Contexto Histórico – Introdução”. Ninguém pode afirmar: “Esta é a versão original que o Buddha ensinou”. Cabe a cada indivíduo examinar as diferentes versões e decidir qual delas faz sentido.
• Portanto, vale a pena dedicar algum tempo e tentar encontrar a(s) versão(ões) mais próxima(s) do original. Isso não é uma tarefa fácil nos dias de hoje.
• Eu defendo que ela se encontra no Pālī Tipiṭaka, não nos Suttas em sânscrito, e não no Visuddhimagga de Buddhaghosa. Apontei as inconsistências tanto na versão Mahāyāna quanto nas versões Theravada atuais que têm o Visuddhimagga como base; veja a seção “Contexto Histórico”.

Conceitos-chave do Buddhismo

6. Será bastante benéfico ler a seção “Vida Moral e Fundamentos” para ter uma ideia dos princípios básicos.

• Não se pode sequer começar a seguir o Buddha Dhamma a menos que se aprenda sobre os conceitos-chave; consulte “Conceitos-chave do Buddha Dhamma”.
• O primeiro estágio do Nibbāna (estágio Sotāpanna) é alcançado simplesmente pela compreensão plena da “visão de mundo do Buddha”. Então, percebe-se a futilidade de buscar a felicidade duradoura neste “mundo” dos 31 reinos.

7. Qual é a mensagem central do Buddha? É essencial ler a seção “Anicca, Dukkha, Anattā”.

• Também é importante perceber que Dukkha não é a sensação de sofrimento; isso é Dukkha; veja “A Primeira Nobre Verdade descreve apenas o sofrimento?”.
• Se não soubéssemos que ele estava falando de um “mundo muito maior” do que aquele que experimentamos diretamente, consideraríamos essa afirmação sem sentido. As leis do kammā não fazem sentido a menos que saibamos, no mínimo, que o Buddha estava falando de um processo de Renascimento que não tem início.
• Vários tipos de Vedanā (sensações) são discutidos em “Três tipos de felicidade – O que é Niramisa Sukha?” e “Nirāmisa Sukha”.

8. Newton descobriu as três leis do movimento, que ajudaram a descrever a gravidade. Em vez de redescobri-las, nós as aprendemos na escola. Temos que aprender com um professor. Mas se o professor não conhecer bem o assunto, então o aluno não será capaz de aprender as leis corretas do movimento.

• É preciso aprender com um verdadeiro discípulo do Buddha, alguém que não apenas tenha estudado o assunto, mas também tenha experimentado os benefícios.
• Embora eu use alguns “exemplos científicos”, não há necessidade de saber nada de ciência. Uma formação científica pode ser útil principalmente nas seções “Dhamma e Ciência”, mas mesmo assim, não é necessária.
• A nova seção sobre “Mecânica Quântica e Dhamma” é mais adequada para aqueles com pelo menos conhecimentos de física do ensino médio.

O panorama geral

9. Antes de embarcar em uma jornada, é preciso saber do que se trata a viagem e qual é o destino. Além disso, se vale a pena empreender a viagem. Por favor, seja paciente e descubra primeiro do que se trata o Buddha Dhamma, o panorama geral. Dedique algum tempo para aprender sobre a mensagem central do Buddha antes de empreender a jornada. Se não se sabe para onde se está indo (ou como é o terreno), como se pode chegar ao destino?

• O Buddha Dhamma descreve a verdadeira natureza “deste mundo”. Mas “este mundo” não significa apenas nossa vida como seres humanos. “Este mundo” é inimaginavelmente complexo. Os cientistas admitem que conhecem apenas 4% das coisas neste universo; veja “The 4 Percent Universe: Dark Matter, Dark Energy, and the Race to Discover the Rest of Reality”, de Richard Panek (2011). Veja também a seção “Dhamma e Ciência” para mais detalhes.
• Por favor, seja paciente e dê uma olhada nas seções principais para ter uma ideia geral primeiro. Obter o “quadro completo” levará tempo; consulte “Guia do Usuário do Site Pure Dhamma”.

10. A próxima pergunta (especialmente quando se percebe que se trata de fato de um quadro complexo) que vem à mente é: “Como sei que esse quadro está correto?”. Essa decisão é tomada com base na própria experiência. Mas, mesmo antes disso, é possível ter uma boa noção tratando o Buddha Dhamma como uma teoria científica. É por isso que a seção sobre “Dhamma e Ciência” é útil.

• Por favor, preste atenção especial ao processo de renascimento. Muitas pessoas se perguntam por que o renascimento é ruim. Mas elas não percebem que a chance de renascer como humano é extremamente rara; veja “Como o Buddha Descreveu a Chance de Renascimento no Reino Humano”.
• Também é preciso perceber que jāti (nascimento) e Bhava (existência em um determinado reino) são duas coisas diferentes; veja “Bhava e Jāti – Estados de Existência e Nascimentos Neles”.
• A maioria renasce em planos abaixo do reino humano, onde o sofrimento se agrava. Cientistas estimam que, a qualquer momento, há um quatrilhão (1.000 trilhões) de formigas vivendo na Terra; isso significa que, para cada ser humano, há um milhão de formigas. Comparado aos cerca de 7 bilhões da população humana, um número incrível de outras espécies vivas habita este planeta.
• Mesmo em nossos corpos, carregamos muitos seres sencientes: veja “Há tantas criaturas em seu corpo quanto há pessoas na Terra!”.
• A população humana é insignificantemente pequena em comparação com a população animal. Estatisticamente, isso dá uma ideia da “probabilidade do nascimento humano”. Não vemos as populações muito maiores nos outros três reinos inferiores porque as impurezas cobrem nossas mentes. Se alguém desenvolver jhānās e adquirir poderes Abhiññā, poderá ver seres em alguns desses reinos.
• 25 de outubro de 2019: Recentemente, iniciei uma nova subseção, “Origem da Vida”, que discute muitas visões científicas, filosóficas e religiosas sobre as origens da vida.

O Buddhismo é pessimista?

11. Muitas pessoas pensam que o Buddha Dhamma é pessimista. O Buddha apenas revelou o sofrimento oculto neste “mundo” e que ele pode ser superado; veja “A Primeira Nobre Verdade descreve apenas o sofrimento?”.

• Ele mostrou que existe um tipo melhor de felicidade, chamado nirāmisa Sukha, que se alcança à medida que se afasta deste “mundo” em direção ao Nibbāna; veja “Três tipos de felicidade — O que é Niramisa Sukha?”.
• Esse nirāmisa Sukha aumenta à medida que se inicia o Nobre Caminho Óctuplo e se dá um salto quântico (ganho significativo em pouco tempo) no primeiro estágio de Nibbāna, o estágio de Entrada na Corrente (Sotāpanna). Há mais três níveis, e no nível final, Arahant, a pessoa se liberta deste mundo (sem mais Renascimentos) e alcança Nibbāna.
• Assim, o Nibbāna não é apenas uma promessa a ser cumprida na morte; ele pode ser experimentado nesta mesma vida. Convido você a embarcar nessa jornada comigo por um tempo e ver por si mesmo. Como disse o Buddha: “Venha e veja por si mesmo.”

12. Meu objetivo é fornecer pelo menos alguns detalhes da complexa visão de mundo apresentada pelo Buddha, que foi confundida e distorcida nos últimos 2.500 anos.

• “Nosso mundo” é muito mais complicado do que aquilo que é captado por nossos sentidos; veja “A Grande Teoria Unificada do Dhamma”.
• E nossas vidas não terminam com esta; veja “Evidências do Renascimento”.
• Esses dois fatos constituem a base da verdadeira natureza da existência. Não é possível compreender a mensagem do Buddha até que se tenha pelo menos alguma noção desse “quadro geral”.
• Muitas perguntas que as pessoas têm sobre conceitos como Kamma, moralidade, Nibbāna, etc., bem como questões filosóficas como “Por que estou aqui?” ou “Por que o mundo é assim?”, terão respostas dentro desse panorama geral. É uma visão de mundo completa, mas cabe a cada indivíduo determinar se ela faz sentido. Como o Buddha apontou, o que está em jogo é muito importante, e é uma boa ideia dedicar tempo para avaliar criticamente esse panorama geral.

13. As seções a seguir contêm informações em vários níveis. Por favor, dê uma olhada e encontre as seções de seu interesse.

“Três Níveis de Prática” “Viver o Dhamma” “Conceitos-chave do Dhamma” “Dhamma e Ciência”

“Paṭicca Samuppāda” “Interpretações dos Suttas” “Contexto Histórico” “Abhidhamma”

"Bhāvanā (Meditação)" "Cânticos Buddhistas" "Tabelas e Resumos" "Fórum de Discussão"

"Mecânica Quântica e Dhamma" "Dhamma e Filosofia"

• Uma nova abordagem para aprender o Buddha Dhamma: "Buddhismo – Em Gráficos."