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Three Levels of Practice · Post 4 / 97 · TL.EE.009

Ditthi Wrong Views Samma Ditthi Correct Views

Diṭṭhi Visões erradas Samma Ditthi Visões corretas

PDPNTL.EE.009
SectionThree Levels of Practice
Levelintermediate
Reading time6

Revised April 2, 2016; February 6, 2020; August 4, 2023

Wrong Views About the World

1. Diṭṭhi means dogmatic belief in something(s) in the sense that "this alone is true, and everything else is false regardless of the facts." Even though micchā diṭṭhi (pronounced michchā diṭṭhi) is the correct term ("diṭṭhi" means "views" and "micchā" is "wrong"), in Pāli literature, "diṭṭhi" is used frequently instead of "micchā diṭṭhi"; the immoral cetasika is diṭṭhi.

  • In the Buddha's time, 62 such dogmatic views were the topics of frequent discussions. They are in the Brahmajala Sutta.
  • The diṭṭhāsava (āsava for the 62 wrong views) is eliminated by diṭṭhi vissuddhi, i.e., cleansing of the wrong views at the Sōtapanna stage.

2. Some of these dogmatic views that the Buddha had to deal with frequently were the following. There is a self, there is no self, reincarnation, no reincarnation, things exist, things do not exist, there are no laws of kamma, there are laws of kamma, AND they are deterministic.

  • The Buddha refuted those all. Unfortunately, some of those wrong views are back in most versions of "Buddhism" today, most notably the "no-self" (anātma) concept.
  • We have discussed some (the first four items were presented in several posts, for example, "What Reincarnates? - Concept of a Lifestream" and "Anicca, Dukkha, Anatta"), and we will discuss others in detail in the future.
Having Wrong Views Is an Akusala Kamma

3. Diṭṭhi (or micchā diṭṭhi) is also one of the ten immoral actions or dasa akusala. Micchā diṭṭhi arises in the mind, i.e., it is an akusala done by the mind. It also leads to corrupt speech and deeds. See, "Ten Immoral Actions (Dasa Akusala)."

  • You can see that such thoughts arise due to dogmatic beliefs, i.e., when one is not willing even to consider the possibility that one could be wrong and to examine the evidence critically. For example, some people refuse even to examine the existing evidence for rebirth with an open mind, which is diṭṭhi.
  • And one needs to know the "big picture of the 31 realms", concepts of kamma, anicca, dukkha, anatta, etc., to make a decision on rebirth; it is not enough to look at the accounts or evidence for rebirth as presented in, "Evidence for Rebirth."
Three Levels of Micchā Diṭṭhi

4. There are three layers in which micchā diṭṭhi is established and accumulates bad kamma:

  • Suppose one kills one's parents with the diṭṭhi that a parent is not a unique person and that such kamma does not have consequences. That is the coarse level. It can be compared to a fire that burns down a house.
  • The second level is when one vehemently defends such a wrong view in a debate and does not even consider the facts presented by the other side. One may genuinely believe in that position, BUT that is because one is not aware of the "bigger picture" on existence. The problem is that "not knowing the facts" is not an excuse. One could jump off of a building, not knowing how gravity operates but will suffer injury/death. This middle level is analogous to a fire that ignites when a match stick strikes a hard surface.
  • The third level is the anusaya level, where these views lay dormant as āsavā (diṭṭhi āsava). This subtler level is analogous to a box of matches that has the potential to start a fire.
Two Levels of Sammā Diṭṭhi

5. Someone is said to have micchā diṭṭhi when one has wrong views at any of the three levels in #4 above. On the other hand, Sammā Diṭṭhi can be two kinds:

  • One knows that bad kamma (actions) have adverse consequences and can lead to bad rebirths. One wants to live a moral life and strive for a "good rebirth." That is "mundane or conventional Sammā Diṭṭhi." Thus these are still defiled views (have "kilesa" in them) since they lead to extending samsāra, and one has not yet eliminated the possibility of future rebirth in the apāyā (four lower realms).
  • But when one comprehends to "true nature of this world," one realizes that there can be no lasting happiness anywhere in the 31 realms of existence. This Sammā Diṭṭhi is realized when one truly comprehends anicca; see, "Why is Correct Interpretation of Anicca, Dukkha, Anatta" is so Important?".
  • That is the "transcendental or lokuttara Sammā Diṭṭhi" that leads to Nibbāna; it is free of defilements or "kilesa" or ("keles" in Sinhala). This view becomes complete at the Arahant stage. Kilesa are discussed in "What Are Kilesa (Mental Impurities)? – Connection to Cetasika".
Mundane or Conventional Sammā Diṭṭhi

6. Thus, conventional Sammā Diṭṭhi means the view to "do good things." One understands kamma and knows the consequences of evil deeds; see "Buddha Dhamma - In a Chart."

  • As we discussed in  "Foundation of Dhamma," "doing good things" is better. Still, most of those things are done with the wrong intention of achieving something in return (good rebirth, winning a lottery, passing an examination, etc. ). This kind of Sammā Diṭṭhi will perpetuate the samsāric journey but is a required first stage to comprehend anicca.
  • The danger in stopping at the conventional samma diṭṭhi is that we do not know what one will do in a future life (say, another human birth.) One could be born under circumstances where one is not exposed to Buddha Dhamma, may associate with wrong people, and may commit kamma that will lead to rebirth in the apāyā (lowest four realms. The other danger is that we do not know what kind of kamma we have done in previous lives, and we may already have some bad kamma seeds that could lead to a birth in the apāyā.
Transcendental or Lokuttara Sammā Diṭṭhi

7. By lokuttara Sammā Diṭṭhi is meant the understanding of the true nature of "this world" of 31 realms and the round of rebirths.

  • For example, "there is a self" and "there is no self" are both incorrect, and things (both animate and inanimate) exist if the conditions for their existence are present (Paṭicca Samuppāda).
  • Even though one partially comprehends Sammā Diṭṭhi at the Sōtapanna stage, the understanding becomes complete only at the Arahant stage.

8. If one cultivates the "lokuttara" Sammā Diṭṭhi and becomes a Sōtapanna, then one will be free from rebirths in the apāyā.

Next, "How do we Decide which View is Diṭṭhi (Wrong View)?"

 

Revisado em 2 de abril de 2016; 6 de fevereiro de 2020; 4 de agosto de 2023

Visões erradas sobre o mundo

1. Diṭṭhi significa crença dogmática em algo(s) no sentido de que “somente isso é verdade, e tudo o mais é falso, independentemente dos fatos”. Embora Micchā Diṭṭhi (pronuncia-se Micchā Diṭṭhi) seja o termo correto (“diṭṭhi” significa “visões” e “micchā” significa “errado”), na literatura Pālī, “diṭṭhi” é usado com frequência em vez de “Micchā Diṭṭhi”; o Cetasika imoral é diṭṭhi.

  • Na época do Buddha, 62 dessas visões dogmáticas eram temas de discussões frequentes. Elas estão no Brahmajala Sutta.
  • O diṭṭhāsava (Āsava para as 62 visões erradas) é eliminado pelo diṭṭhi vissuddhi, ou seja, a purificação das visões erradas no estágio Sótapanna.

2. Algumas dessas visões dogmáticas com as quais o Buddha teve que lidar frequentemente eram as seguintes. Existe um eu, não existe um eu, Renascimento, não há Renascimento, as coisas existem, as coisas não existem, não há leis do Kamma, há leis do Kamma, E elas são determinísticas.

Ter visões erradas é um Akusala Kamma

3. Diṭṭhi (ou Micchā Diṭṭhi) também é uma das dez ações imorais ou Dasa Akusala. Micchā Diṭṭhi surge na mente, ou seja, é um Akusala feito pela mente. Também leva a palavras e ações corruptas. Veja “Dez ações imorais (Dasa Akusala)”.

  • Você pode ver que tais pensamentos surgem devido a crenças dogmáticas, ou seja, quando alguém não está disposto nem mesmo a considerar a possibilidade de estar errado e a examinar as evidências criticamente. Por exemplo, algumas pessoas se recusam até mesmo a examinar as evidências existentes para o Renascimento com uma mente aberta, o que é diṭṭhi.
  • E é preciso conhecer o “quadro geral dos 31 reinos”, os conceitos de Kamma, Anicca, Dukkha, Anattā, etc., para tomar uma decisão sobre o Renascimento; não é suficiente examinar os relatos ou evidências do Renascimento, conforme apresentados em “Evidências do Renascimento”.
Três níveis de Micchā Diṭṭhi

4. Existem três camadas nas quais Micchā Diṭṭhi se estabelece e acumula mau Kamma:

  • Suponha que alguém mate seus pais com o diṭṭhi de que um pai não é uma pessoa única e que tal Kamma não tem consequências. Esse é o nível grosseiro. Pode ser comparado a um incêndio que destrói uma casa.
  • O segundo nível é quando alguém defende veementemente tal visão errada em um debate e nem mesmo considera os fatos apresentados pelo outro lado. Pode-se acreditar genuinamente nessa posição, MAS isso é porque não se está ciente do “quadro geral” da existência. O problema é que “não conhecer os fatos” não é uma desculpa. Alguém poderia pular de um prédio, sem saber como a gravidade funciona, mas sofreria ferimentos/morte. Esse nível intermediário é análogo a um incêndio que se inicia quando um fósforo atinge uma superfície dura.
  • O terceiro nível é o nível Anusaya, onde essas visões permanecem adormecidas como Āsavā (diṭṭhi Āsava). Esse nível mais sutil é análogo a uma caixa de fósforos que tem o potencial de iniciar um incêndio.
Dois níveis de Sammā Diṭṭhi

5. Diz-se que alguém tem Micchā Diṭṭhi quando tem visões erradas em qualquer um dos três níveis acima mencionados no nº 4. Por outro lado, Sammā Diṭṭhi pode ser de dois tipos:

  • A pessoa sabe que Kamma (ações) ruins têm consequências adversas e podem levar a renascimentos ruins. A pessoa quer viver uma vida moral e se esforçar para um “bom renascimento”. Isso é “Sammā Diṭṭhi mundano ou convencional”. Portanto, essas ainda são visões impuras (contêm “Kilesā”), pois levam à prolongação do Saṃsāra, e a pessoa ainda não eliminou a possibilidade de renascimento futuro no apāyā (quatro reinos inferiores).
  • Mas quando se compreende a “verdadeira natureza deste mundo”, percebe-se que não pode haver felicidade duradoura em nenhum dos 31 reinos da existência. Esse Sammā Diṭṭhi é realizado quando se compreende verdadeiramente anicca; veja “Por que a interpretação correta de Anicca, Dukkha, Anattā é tão importante?”.
  • Essa é a “Sammā Diṭṭhi transcendental ou Lokuttara” que leva ao Nibbāna; ela é livre de impurezas ou “Kilesa” ou (“keles” em cingalês). Essa visão se completa no estágio de Arahant. Kilesa são discutidos em “O que são Kilesa (impurezas mentais)? – Conexão com Cetasika”.
Sammā Diṭṭhi mundano ou convencional

6. Assim, Sammā Diṭṭhi convencional significa a visão de “fazer coisas boas”. A pessoa compreende o Kamma e conhece as consequências das más ações; veja “Buddha Dhamma - Em um gráfico”.

  • Como discutimos em “Fundamentos do Dhamma”, “fazer coisas boas” é melhor. Ainda assim, a maioria dessas coisas é feita com a intenção errada de obter algo em troca (bom Renascimento, ganhar na loteria, passar em um exame, etc.). Esse tipo de Sammā Diṭṭhi perpetuará a jornada samsárica, mas é um primeiro estágio necessário para compreender Anicca.
  • O perigo de parar no samma diṭṭhi convencional é que não sabemos o que faremos em uma vida futura (digamos, outro nascimento humano). Podemos nascer em circunstâncias em que não seremos expostos ao Buddha Dhamma, podemos nos associar com pessoas erradas e podemos cometer Kamma que nos levará ao Renascimento no apāyā (os quatro reinos mais baixos). O outro perigo é que não sabemos que tipo de Kamma fizemos em vidas anteriores e podemos já ter algumas sementes de Kamma ruins que poderiam levar a um nascimento no apāyā.
Transcendental ou Lokuttara Sammā Diṭṭhi

7. Por Lokuttara Sammā Diṭṭhi entende-se a compreensão da verdadeira natureza deste “mundo” de 31 reinos e do ciclo de renascimentos.

  • Por exemplo, “existe um eu” e “não existe um eu” são ambos incorretos, e as coisas (tanto animadas quanto inanimadas) existem se as condições para sua existência estiverem presentes (Paṭicca Samuppāda).
  • Embora se compreenda parcialmente Sammā Diṭṭhi no estágio Sotāpanna, a compreensão só se torna completa no estágio Arahant.

8. Se alguém cultivar o “Lokuttara” Sammā Diṭṭhi e se tornar um Sotāpanna, então estará livre dos renascimentos no apāyā.

A seguir, “Como decidimos qual visão é Diṭṭhi (visão errada)?”

 

From: Hetu Phala Paccuppanna And Paticca Samuppada
To: Three Levels Of Practice