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Revised November 26, 2018; revised June 6, 2020
1. As I mentioned before, Buddha Dhamma can be interpreted at three levels; see, "Foundation of Dhamma". But the key to making progress at ANY LEVEL is to get rid of bad habits and instill good habits because they mold one’s character (gati) even though the rebirth process.
- The Pāli (and Sinhala) word for "character" is "gati" (ගති). One’s character can be changed (for good or bad) via changing one’s habits. These habits take deep roots when practiced over many lives, and become deep-seated cravings ("āsāvās") that form one's character.
- Some habits are harmless. For example, some people have the habit of shaking their legs while sitting. It could be annoying to some, but it is not "morally wrong", i.e., it is not one of the ten defilements; see, “Ten Immoral Actions (Dasa Akusala)“.
- But there are other habits, such as drinking, stealing, sexual misconduct, etc that are morally wrong. They belong to the ten defilements or dasa akusala. Generating greedy or hateful thoughts can be a bad habit too. Some have a tendency to easily "flare-up".
- Then there could some, like gambling, that could lead to immoral actions.
- There are good habits too. Giving, helping others, teaching, and being compassionate in general.
2. For someone at the highest level, the Sabbāsava Sutta explains how one can work towards Nibbāna in a systematic way by developing good habits ("gati") and removing āsāvās; see “Key Points from the Sabbāsava Sutta” under “The Sotāpanna Stage”.
3. Here we are going to look at it to see how those recommended steps can be used in day-to-day life, i.e., to live a moral life. Those steps can be used to remove any bad habits. Some examples are alcohol or drug use, smoking, and eating too much.
- They can also be used in achieving goals, say lose weight, getting rid of depression, or starting a new business. Achieving goals require building good habits.
4. A habit is something one gets used to by repeating it over and over. Good habits make life easier to live with, and bad habits lead to bad results. Scientific studies have confirmed that our brains "can rewire its connections" (plasticity of the brain), thus getting rid of bad habits and instilling good ones. The trick is to "stick to a set procedure". Many people give up before giving their brains enough time to "rewire"; this is why many “New Year resolutions” go unfulfilled.
5. The seven steps in the Sabbāsava Sutta can be helpful for developing good habits for a moral life. These steps basically convince the mind of the benefits of good habits/downside of bad habits and set up a conducive environment.
The 7 steps in the Sabbāsava Sutta (interpreted conventionally or mundane or “padaparama” interpretation):
- Cultivate an understanding. Learn all about the direct and indirect benefits, what is involved, the best way to go about achieving the goal, etc.
- Be Disciplined. Avoid getting distracted by things that provide “temporary pleasures”, like a drug addict thinking it is OK to “take a small puff” while working to be free of drugs.
- Associations are important. Associate with knowledgeable people who can help and get to know other helpful resources.
- Patience and tolerance. Maintain focus and not get “shaken off” by inconveniences. Perseverance is critical.
- Avoidance are as important as associations. Dissociate from people who have negative attitudes and avoiding unsafe places, practices, etc.
- Removal of hindrances. Suppress discouraging thoughts by contemplating on the long-term benefits of the project.
- Bhāvanā or “immersing in the project.” That means constantly thinking about the main objective and the ways to get there.
6. A good idea of the goal is needed first. One should not undertake a journey without learning about the destination and how to get there. It is a good idea to explore how it can be beneficial to oneself and others (family, friends, and even to society) too.
- Once the overview is done and the decision to undertake the project is made, all steps should be used as appropriate. For example, the first and last items on the above list (understanding and meditating) go hand-in-hand.
7. Those steps can be used by anyone to enhance the quality of life in general, a moral life with a “peace-of-mind”. They are sensible things to do.
- For example, an important decision for anyone should be to live in a good area not prone to crime, floods, etc.
- Going out at inappropriate times, in inappropriate places, is just ‘asking for trouble” even in daily life.
- It is critical to avoid associating with immoral people and also those with negative attitudes.
- If one carefully goes through the list, it will be clear why all those steps make common sense.
If you would like to read about how these habits develop into deep-seated saṃsāric habits or āsāvās, see, "Saṃsāric Habits, Character (Gati) and Cravings (Āsava)". Also, "The Four Bases of Mental Power (Satara Iddhipada)", can be helpful in achieving goals.
Next, "Wrong Views (Micca Diṭṭhi) – A Simpler Analysis", ..........
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Revisado em 26 de novembro de 2018; revisado em 6 de junho de 2020
1. Como mencionei anteriormente, o Buddha Dhamma pode ser interpretado em três níveis; consulte “Fundamentos do Dhamma”. Mas a chave para progredir em QUALQUER NÍVEL é livrar-se dos maus hábitos e incutir bons hábitos, pois eles moldam o caráter (gati) de uma pessoa, mesmo durante o processo de Renascimento.
- A palavra em Pālī (e cingalês) para “caráter” é “Gati” (ගති). O caráter de uma pessoa pode ser alterado (para melhor ou pior) através da mudança de seus hábitos. Esses hábitos se enraízam profundamente quando praticados ao longo de muitas vidas e se tornam desejos profundos (“āsāvās”) que moldam o caráter de uma pessoa.
- Alguns hábitos são inofensivos. Por exemplo, algumas pessoas têm o hábito de balançar as pernas enquanto estão sentadas. Isso pode ser irritante para alguns, mas não é “moralmente errado”, ou seja, não é uma das dez impurezas; veja “Dez Ações Imorais (Dasa Akusala)”.
- Mas existem outros hábitos, como beber, roubar, conduta sexual imprópria, etc., que são moralmente errados. Eles pertencem às dez impurezas ou Dasa Akusala. Gerar pensamentos gananciosos ou odiosos também pode ser um mau hábito. Algumas pessoas têm a tendência de “explodir” facilmente.
- Então, pode haver alguns, como o jogo, que podem levar a ações imorais.
- Existem também bons hábitos. Doar, ajudar os outros, ensinar e ser compassivo em geral.
2. Para alguém no nível mais alto, o Sabbāsava Sutta explica como se pode trabalhar em direção ao Nibbāna de maneira sistemática, desenvolvendo bons hábitos (“Gati”) e removendo āsāvās; veja “Pontos-chave do Sabbāsava Sutta” em “O Estágio Sotāpanna”.
3. Aqui, vamos examinar como essas etapas recomendadas podem ser usadas na vida cotidiana, ou seja, para viver uma vida moral. Essas etapas podem ser usadas para remover quaisquer maus hábitos. Alguns exemplos são o uso de álcool ou drogas, fumar e comer demais.
- Eles também podem ser usados para alcançar objetivos, como perder peso, livrar-se da depressão ou iniciar um novo negócio. Alcançar objetivos requer a construção de bons hábitos.
4. Um hábito é algo a que nos acostumamos repetindo-o várias vezes. Bons hábitos tornam a vida mais fácil de se viver, e maus hábitos levam a resultados ruins. Estudos científicos confirmaram que nosso cérebro “pode reconfigurar suas conexões” (plasticidade do cérebro), livrando-se assim de maus hábitos e incutindo bons hábitos. O truque é “seguir um procedimento definido”. Muitas pessoas desistem antes de dar ao cérebro tempo suficiente para “reconfigurar-se”; é por isso que muitas “resoluções de Ano Novo” não são cumpridas.
5. Os sete passos do Sabbāsava Sutta podem ser úteis para desenvolver bons hábitos para uma vida moral. Esses passos basicamente convencem a mente dos benefícios dos bons hábitos/desvantagens dos maus hábitos e criam um ambiente propício.
Os 7 passos do Sabbāsava Sutta (interpretados convencionalmente ou mundanos ou interpretação “padaparama”):
- Cultive a compreensão. Aprenda tudo sobre os benefícios diretos e indiretos, o que está envolvido, a melhor maneira de alcançar o objetivo, etc.
- Seja disciplinado. Evite se distrair com coisas que proporcionam “prazeres temporários”, como um viciado em drogas que acha que não há problema em “dar uma tragada” enquanto se esforça para se livrar das drogas.
- As associações são importantes. Associe-se a pessoas experientes que possam ajudar e conheça outros recursos úteis.
- Tenha paciência e tolerância. Mantenha o foco e não se deixe abalar por inconveniências. A perseverança é fundamental.
- Evitar é tão importante quanto associar-se. Afaste-se de pessoas que têm atitudes negativas e evite lugares, práticas, etc. inseguros.
- Remoção de obstáculos. Suprima pensamentos desanimadores contemplando os benefícios de longo prazo do projeto.
- Bhāvanā ou “mergulhar no projeto”. Isso significa pensar constantemente no objetivo principal e nas maneiras de alcançá-lo.
6. Primeiro, é necessário ter uma boa ideia do objetivo. Não se deve empreender uma jornada sem aprender sobre o destino e como chegar lá. É uma boa ideia explorar como isso pode ser benéfico para si mesmo e para os outros (família, amigos e até mesmo para a sociedade).
- Depois que a visão geral estiver pronta e a decisão de empreender o projeto for tomada, todas as etapas devem ser utilizadas de forma adequada. Por exemplo, o primeiro e o último itens da lista acima (compreender e meditar) estão lado a lado.
7. Essas etapas podem ser utilizadas por qualquer pessoa para melhorar a qualidade de vida em geral, uma vida moral com “paz de espírito”. São coisas sensatas a se fazer.
- Por exemplo, uma decisão importante para qualquer pessoa deve ser morar em uma boa área, não propensa a crimes, inundações, etc.
- Sair em horários inadequados, em locais inadequados, é simplesmente “procurar problemas”, mesmo na vida cotidiana.
- É fundamental evitar se associar com pessoas imorais e também com aquelas que têm atitudes negativas.
- Se você examinar cuidadosamente a lista, ficará claro por que todas essas medidas fazem sentido.
Se você quiser ler sobre como esses hábitos se transformam em hábitos saṃsáricos profundamente arraigados ou āsāvās, consulte “Hábitos saṃsáricos, caráter (Gati) e desejos (Āsava)”. Além disso, “As quatro bases do poder mental (Satara Iddhipada)” podem ser úteis para alcançar objetivos.
A seguir, “Visões Erradas (Micca Diṭṭhi) – Uma Análise Mais Simples”, ..........