Introdução

1. Anicca significa “não podemos manter nada a nosso contento a LONGO PRAZO”. A escala temporal da existência é um fator importante quando contemplamos o significado e as implicações dessa característica fundamental da natureza.

• Portanto, a questão é: “se nada pode ser mantido a nosso contento, qual é o sentido de dedicar tanto tempo a estudar, conseguir um emprego decente, fazer planos de negócios etc.?”.
• Precisamos perseguir essas metas de curto prazo, tendo em mente o “quadro geral”. O “quadro geral” é a inexistência de um renascimento futuro sem sofrimento. Como investigar esse “quadro geral” leva tempo, precisamos garantir que tenhamos os meios para viver uma vida confortável que nos deixe tempo para tal contemplação/investigação.

Metas de curto prazo são necessárias para compreender o “quadro geral”

2. Durante a vida, vemos muitos casos em que podemos alcançar certas coisas (passar em exames, conseguir empregos, iniciar negócios de sucesso, ter uma vida confortável, etc.) e nos alegrar com tais conquistas. É claro que também há muitas vezes em que nos deparamos com coisas inesperadas (problemas de saúde, acidentes de trânsito, enchentes, furacões, perda de empregos, etc.).

• Essa é a natureza da existência humana. É uma mistura de coisas boas e ruins, pelo menos até chegarmos à velhice; então, torna-se cada vez mais difícil manter as coisas (especialmente nossos corpos) de forma satisfatória e, é claro, na morte, temos que deixar tudo para trás, quer queiramos quer não.
• Nos reinos acima do humano, na verdade, a vida é ainda mais previsível e agradável, isto é, é claro, até que a morte chegue.
• Mas os verdadeiros problemas são encontrados nos quatro reinos abaixo do reino humano. É cada vez mais difícil “manter as coisas a nosso gosto” nos reinos inferiores. Os animais são verdadeiramente indefesos, especialmente a grande maioria que vive na natureza. Não há “animais idosos” na natureza; ou eles adoecem e morrem, ou pior ainda: são devorados assim que ficam um pouco mais lentos.
• Não há felicidade alguma no reino mais baixo, o Niraya (“ni” + “ra” significa sem NENHUMA felicidade).

O “quadro geral”

3. Assim, a principal razão pela qual “não podemos manter as coisas a nosso gosto a LONGO PRAZO” é que todos os seres passam a maior parte de suas vidas nos quatro reinos inferiores; veja “Como o Buddha descreveu a chance de Renascimento no reino humano”.

• Pode levar tempo para se convencer de que esse “quadro geral” sobre o processo de Renascimento está correto. Veja “Evidências para o Renascimento”.
• Quando alguém compreende isso verdadeiramente, perceberá primeiro os perigos de levar uma vida imoral. Então, começará a se livrar das visões erradas. Só então será capaz de “ver” o panorama geral com clareza. É um processo passo a passo. Veja “É necessário que um Buddhista elimine os desejos sensuais?”.
• Então, perceberá que são as próprias ações que determinam os renascimentos futuros. Veja “Origem da Vida”.
• O texto acima é um resumo muito breve. Será necessário um esforço real para examiná-lo e as referências nele contidas.

Algumas implicações do “quadro geral”

4. Então, podemos examinar a questão em termos desse “quadro geral”, tendo em mente a necessidade de nos dedicarmos às “metas de curto prazo”.

• Se realmente desistirmos de tudo, provavelmente teremos uma morte miserável (porque seremos pobres, doentes, etc., já que não seríamos capazes nem mesmo de nos sustentar) e, muito provavelmente, renasceremos em um reino inferior. Isso tornará a situação muito pior.
• Precisamos refletir sobre essa situação. Se alguém seguir essa linha de pensamento, poderá perceber que está realmente indefeso neste ciclo de renascimentos, que é a terceira característica da existência, Anattā. Até que um Buddha venha a este mundo e mostre aos humanos esse “quadro geral”, E mostre como sair dele, ninguém é capaz de escapar dessa armadilha.
• A única solução é, pelo menos, atingir o estágio de Sotāpanna do Nibbāna nesta vida. Podemos ter alguma energia Kamma restante para uma ou mais vidas humanas (ver “Bhava e Jāti – Estados de Existência e Nascimentos Neles”), mas esta PODE SER a última por um longo tempo, que pode ser de bilhões de anos. Mesmo que tenhamos outro nascimento humano, não sabemos em que circunstâncias; poderia ser em algum lugar onde o Buddha Dhamma não seja facilmente acessível.

5. Há outro ponto que precisamos considerar ao abordar essa questão. Ficamos em dívida com inúmeros seres nessa jornada de renascimentos e, portanto, temos dívidas a saldar. Ter todas essas dívidas é um obstáculo para alcançar qualquer estágio de Nibbāna; veja “Kamma, Dívida e Meditação”.

Ações de Curto Prazo

6. Portanto, em vez de abandonarmos nossas famílias (a quem mais devemos), precisamos fazer o possível para garantir que elas estejam bem. Também precisamos garantir que não nos tornemos dependentes da sociedade (e, assim, acumulemos mais dívidas). Mesmo nesta vida, dependemos dos outros para tantas coisas: estamos em dívida com nossos professores e amigos, bem como com muitas pessoas desconhecidas que contribuem para nos fornecer o essencial para sustentar a vida; todos nós estamos interligados e temos responsabilidades uns para com os outros. Temos que “fazer nossa parte” para viver em sociedade.

• Portanto, parte da solução é primeiro preparar a si mesmo (ou aos filhos, se for pai ou mãe) com uma boa educação, para que seja possível sustentar a si mesmo (e à família). Além disso, uma boa educação também ajuda na compreensão do Dhamma. E se alguém puder ganhar muito dinheiro (por meios honestos), então poderá realizar muitas ações meritórias também, ajudando-se assim espiritualmente.
• De qualquer forma, abrir mão de tudo e se esconder na floresta não resolverá o problema da existência. Mas há alguns que têm uma tendência samsárica de abandonar a “vida de chefe de família”. O que estou dizendo aqui é para a maioria das pessoas, não para todos: é claro que precisamos sustentar os Bhikkhū que dedicam todo o seu tempo para o benefício dos outros, bem como de si mesmos.

Lidando com as preocupações de “longo prazo” e de “curto prazo”

7. Portanto, o que precisa ser feito é compreender a verdadeira natureza da existência e perceber que a ÚNICA solução é tentar ao máximo atingir pelo menos o estágio Sótapanna do Nibbāna. Assim, a pessoa se liberta para sempre dos renascimentos nos quatro reinos inferiores. Essa é A solução para o problema.

Para fazer isso, precisamos:

1. Cumprir nossas obrigações para com nossas famílias, amigos e a sociedade em geral,
2. Envidar nossos melhores esforços para aprender o Pure Dhamma e atingir o estágio Sotāpanna do Nibbāna.

Quando se faz isso, fica-se feliz, e não deprimido, com a perspectiva. Compreendeu-se o problema e sabe-se o que fazer a respeito. E quando se começa a trabalhar nisso, a confiança cresce porque se sente a diferença em si mesmo. Fica-se ainda mais determinado E enérgico, não apenas para salvar a si mesmo, mas também para ajudar os outros.

A seguir, “Anicca – O Sofrimento Incessante (‘Pīḷana’)”, ..........