Em um desana anterior nesta seção, discutimos como o sofrimento nesta vida é descrito no início do Maha Satipaṭṭhāna Sutta. Neste desana, discutiremos como ele é descrito pelo Paṭicca Samuppāda.

Links mencionados no desana:

1. Os ensaios na seção "Paṭicca Samuppāda" podem ser consultados para obter detalhes sobre os ciclos de Paṭicca Samuppāda.

2. Taṇhā: Taṇhā – Como nos apegamos por meio da ganância, do ódio e da ignorância

3. Mano Saṅkhāra surgem automaticamente, sem pensamentos conscientes. E os pensamentos conscientes — mesmo sem fala — são vaci Saṅkhāra:

• Neste desana, eu disse incorretamente que a fala é vaci Saṅkhāra porque a boca e a língua são movidas durante a fala. No entanto, quer se fale consigo mesmo ou se pronuncie as palavras em voz alta, ambos são vaci Saṅkhāra. Há uma diferença entre mover partes do corpo em geral (como ao caminhar) e mover os lábios e a língua durante a fala: isso é feito com dois tipos de Rūpa: kaya vinnatthi e vaci vinnatthi, respectivamente. Discutirei isso em detalhes mais tarde.
• Meus agradecimentos ao leitor que apontou meu erro ao categorizar a fala como Kaya Saṅkhāra. Tive que me aprofundar no Abhidhamma para encontrar a explicação. Posso cometer erros e de fato os cometo, e é por isso que agradeço suas contribuições. Meu objetivo é que este site seja totalmente coerente.

1. Sofrimento nesta vida devido a vaci e Kaya Saṅkhāra praticados nesta vida:

Sofrimento nesta vida – O papel das impurezas mentais

Satipaṭṭhāna Sutta – Relevância para o sofrimento nesta vida

5. O papel do asobhana Cetasika nos pensamentos imorais:

O que são Kilesa (impurezas mentais)? – Conexão com Cetasika

6. Phassa e Samphassa:

Diferença entre Phassa e Samphassa

Kāma Assāda começa com Phassa Paccaya Vedanā ou Samphassa Ja Vedanā