Buddha Dhamma · Post 28 / 59 · BD.FF.002

Antarabhava No Connection To Gandhabba

Antarabhava não tem relação com Gandhabba

PDPN	BD.FF.002
Section	Buddha Dhamma
Level	intermediate
Reading time	8

December 11, 2020; revised December 12, 2020 (#7 revised and #8 added)

Antarābhava - Need to Understand the Terminology

1. Antarābhava is not a concept in Buddha Dhamma. Antarābhava ("antara" + "bhava") means "in-between bhava." There are no such "gaps" between the two existences (bhava.) It was a heretical view that existed even before the formal emergence of Mahāyāna.

Some current Theravadins have the misconception that the gandhabba state (mental body or manomaya kāya) is the same as antarābhava, and thus needs to be rejected.
However, the gandhabba state encompasses the whole of the "human bhava," within which there are many rebirths with physical human bodies.
I will use two rebirth accounts to clarify the terminology and this hugely misunderstood issue.

Rebirth Account of Jeffrey Keene

2. General John Gordon died in the Civil War. He was reborn as Jeffrey Keene in recent years.

They are two "human bodies" that resulted from the same gandhabba (mental body or manomaya kāya). Those two births (as General Gordon and Jeffrey Keene) are within the same "human bhava."
When General Gordon died, the mental body (gandhabba) came out of that dead body. Then, that gandhabba was in the "paraloka" waiting for a suitable womb.
Many years later, gandhabba was pulled into Jeffrey Keene's mother's womb, which is how he was born (jāti) with that physical body.
Therefore, General Gordon and Jeffrey Keene are in the same "lifestream." They belong to the "same human bhava."
This clearly explains the position of the Buddha about rebirth. Jeffrey Keene is NOT the same as General Gordon. However, Jeffrey Keene's life is irrevocably connected to General Gordon's. Therefore, it is also NOT correct to say there is no connection between them.
It is the same HUMAN mental body (gandhabba) that was reborn (jāti) with physical human bodies twice (as General Gordon and Jeffrey Kean).

3. A few more observations may be helpful.

Even though the physical bodies of General Gordon and Jeffrey Keene were remarkably close, that does not happen all the time. Parents' physical features (their DNA) also contribute to the physical features of any child.
There is a significant time gap between those two lives. It is possible that there could have been more births with physical bodies in between.
The time gap between successive lives can vary hugely. In some cases, there may be only days or months, but more typically, there are gaps of several years.
The gandhabba does not have the choice of "selecting a womb." When a zygote is created in the womb of a woman following sexual intercourse, a gandhabba matching the parents' general gati is pulled into the womb. See "Buddhist Explanations of Conception, Abortion, and Contraception."

Rebirth Account of James Leininger

4. The relevant points are noted below.

@ beginning: The narrator asks: "Could we come back as someone else"?

It is not "someone else" that comes back or is reborn. It is the same lifestream with a different appearance (physically.) Those successive births (jāti) are within the same human bhava. In other words, it is the same "lifestream." See, "What Reincarnates? – Concept of a Lifestream."

@ 0.3 minutes: James Houston, Jr. was shot down over the Pacific Ocean on March 3, 1945. James Leininger was born some 60 years later and started talking about "getting shot by the Japanese."

@ 3:20 minutes: The narrator says, "Dead can be reborn."

That is not the right way to describe the situation. It is the same lifestream that is reborn with a different physical body!

@ 4 minutes: Usually, a child's memories of a previous life fade away around 7-8 years.

@ 5 minutes: James Leininger's account of getting shot.

@ 7:30 minutes: James Leininger provided the name of a friend from his previous life, Jack Larson, and correctly said that his plane took off from the ship "Natoma." This is STRONG evidence.

@ 8:20 minutes: He describes himself as James 3 because, in his previous life, he was James Houston, Jr (i.e., James 2).

@ 10:40 minutes: The dad, Bruce Leininger, says that he thinks his son returned because "he had something to finish."

No. We all come back. We can come back in human form and also in other forms corresponding to any of the 31 realms.

@ 10:55 minutes: Comments of Anne Barron, sister of James Houston, Jr.

@ 11:30 minutes: Comments of Prof. Kurtz, who does not believe in rebirth, says the account of James Leininger (a two-year-old) is made up. It is, of course, up to each person to make that decision. There are many more rebirth accounts and other types of evidence, such as Near-Death Experiences and Out-of-the Body Experiences; see "Evidence for Rebirth."

Are Those Successive Births in Different Bhava?

5. The above two accounts allow us to clarify the concepts of human bhava and human jāti.

Those questioning the gandhabba state must answer the following questions: "Are James Houston and James Leininger in two different bhava?"
If they answer "yes," the following must be true: Between those two human bhava, that lifestream must have been in a different bhava, such as animal bhava or Deva bhava.
However, the Buddha clearly stated getting a human bhava is extremely difficult. There could be millions or even billions of years between successive human bhava. See "How the Buddha Described the Chance of Rebirth in the Human Realm."
Therefore, it is clear that those two successive births (jāti) are within the same human bhava. Further details at "Bhava and Jāti – States of Existence and Births Therein."

The "Antarābhava" Issue Raised at the Third Buddhist Council Was a Different Issue

6. The concept of an antarābhava was discussed and rejected at the Third Buddhist Council. It is documented in the Kathāvatthu section of the Abhidhamma Piṭaka.

There was no discussion on gandhabba regarding that issue. I will discuss that in detail in the next post, "Antarābhava Discussion in Kathāvatthu – Not Relevant to Gandhabba."
Therefore, it is a critical error to identify the gandhabba state as an antarābhava. Rather, the gandhabba state encompasses a whole human bhava.

Insights on "Self" and "No-Self" Issue

7. This is also a good opportunity to get insights into the "Self" and "No-Self" Issues.

Is James Leininger the SAME as James Houston? Of course not. They lived very different lives and did not look the same either. Is Jeffrey Keene the same as General Gordon in #2 above? Even though there were some physical resemblances, they were very different and lived different lives. As we can see clearly, the physical bodies of those two individuals are entirely different. James Houston's physical body had disintegrated a long time ago. At some point in the future, that "lifestream" may be born a Deva, Brahma, animal, etc. No ESSENCE propagates from life to life, especially from bhava-to-bhava. A Deva bhava is vastly different from a human bhava or animal bhava. That is why the Buddha rejected the idea of an unchanging "self" or "soul."
However, there is obviously a STRONG CONNECTION between the two lives in each of those cases. There would be no James Leininger if there were no James Houston. James Leininger is a descendant of that same "lifestream." As we can see clearly, the physical bodies of those two individuals are entirely different. James Houston's physical body had disintegrated a long time ago. However, there is an UNBROKEN connection in the mental body. In fact, James Leininger must have inherited SOME of the mental characteristics-- such as anusaya -- of James Houston (there would have been some changes in the intervening time.) Thus, the Buddha rejected the idea of "no-self" as well. As long as the saṃsāric process exists, an unbroken (mental) lineage exists between any two stages within that lifestream.

Nothing In This World is Worthwhile to be Taken as "Mine"

8. The real issue is whether there is anything in this world that is worthwhile to be "taken to be mine." Immoral actions with such vision/perception can create kammic energies leading to "bad bhava," such as animal bhava. That is what we need to be concerned with. That is what the Buddha stated in his very first discourse, "saṃkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā" OR "in brief, the origin of suffering is the craving for the five aggregates of rūpa, vedanā, saññā, saṅkhāra, viññāna (pancupādānakkhandha)."

Even though human bhava is much longer than 100 years, living beings spend most of their time in other existences (bhava) with unimaginable suffering because of not seeing that "big picture" of the long rebirth process that spans not only human bhava but much worse bhava.
When the human bhava ends and a "bad bhava" (for example, an animal bhava) is grasped, that animal is NOT the preceding human. But it has a "cause and effect connection" to the previous human bhava. When in animal bhava, for example, that animal cannot even think about these issues; but it still has the perception of "me and mine." But that animal is totally helpless. That is anatta nature! This is the outcome of having the wrong view of "‘This is mine, I am this, this is my self.’” That is the meaning of the Pāli verse, "etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’” ti.
That change of bhava happens at the cuti-paṭisandhi moment, at the end of the human bhava. There could be many "deaths" of human bodies before that. For example, General Gordon and Jeffrey Keene in #2 above were just two births (jāti) within a single human existence (bhava.) That is the difference between bhava and jāti in this context. See "Bhava and Jāti – States of Existence and Births Therein."
These are complex issues. The key is to get some traction, and then it will become easier.

11 de dezembro de 2020; revisado em 12 de dezembro de 2020 (revisão do nº 7 e adição do nº 8)

Antarābhava — Necessidade de compreender a terminologia

1. Antarābhava não é um conceito no Buddha Dhamma. Antarābhava (“antara” + “bhava”) significa “entre bhavas”. Não existem tais “lacunas” entre as duas existências (bhava). Era uma visão herética que existia mesmo antes do surgimento formal do Mahāyāna.

Alguns theravadins atuais têm a concepção errônea de que o estado de Gandhabba (corpo mental ou manomaya Kāya) é o mesmo que antarābhava e, portanto, precisa ser rejeitado.
No entanto, o estado de Gandhabba abrange a totalidade do “Bhava humano”, dentro do qual há muitos renascimentos com corpos físicos humanos.
Usarei dois relatos de renascimento para esclarecer a terminologia e essa questão extremamente mal compreendida.

Relato de renascimento de Jeffrey Keene

2. O general John Gordon morreu na Guerra Civil. Ele renasceu como Jeffrey Keene nos últimos anos.

São dois “corpos humanos” que resultaram do mesmo Gandhabba (corpo mental ou manomaya Kāya). Esses dois nascimentos (como General Gordon e Jeffrey Keene) estão dentro do mesmo “Bhava humano”.
Quando o General Gordon morreu, o corpo mental (Gandhabba) saiu daquele corpo morto. Em seguida, esse Gandhabba ficou no “paraloka” à espera de um útero adequado.
Muitos anos depois, o Gandhabba foi atraído para o útero da mãe de Jeffrey Keene, e foi assim que ele nasceu (Jāti) com aquele corpo físico.
Portanto, o General Gordon e Jeffrey Keene estão no mesmo “fluxo de vida”. Eles pertencem ao “mesmo Bhava humano”.
Isso explica claramente a posição do Buddha sobre o Renascimento. Jeffrey Keene NÃO é o mesmo que o General Gordon. No entanto, a vida de Jeffrey Keene está irrevogavelmente ligada à do General Gordon. Portanto, também NÃO é correto dizer que não há conexão entre eles.
É o mesmo corpo mental HUMANO (Gandhabba) que renasceu (Jāti) com corpos físicos humanos duas vezes (como o General Gordon e Jeffrey Keane).

3. Algumas observações adicionais podem ser úteis.

Embora os corpos físicos do General Gordon e de Jeffrey Keene fossem notavelmente semelhantes, isso não acontece sempre. As características físicas dos pais (o seu ADN) também contribuem para as características físicas de qualquer filho.
Há um intervalo de tempo significativo entre essas duas vidas. É possível que tenha havido mais nascimentos com corpos físicos nesse intervalo.
O intervalo de tempo entre vidas sucessivas pode variar enormemente. Em alguns casos, pode haver apenas dias ou meses, mas, mais comumente, há intervalos de vários anos.
O Gandhabba não tem a opção de “escolher um útero”. Quando um zigoto é criado no útero de uma mulher após a relação sexual, um Gandhabba que corresponde à Gati geral dos pais é atraído para o útero. Veja “Explicações Buddhistas sobre concepção, aborto e contracepção”.

Relato de Renascimento de James Leininger

4. Os pontos relevantes estão indicados abaixo.

@ início: O narrador pergunta: “Será que podemos voltar como outra pessoa”?

Não é “outra pessoa” que volta ou renasce. É o mesmo fluxo de vida com uma aparência diferente (fisicamente). Esses nascimentos sucessivos (Jāti) estão dentro do mesmo Bhava humano. Em outras palavras, é o mesmo “fluxo de vida”. Veja “O que renasce? – Conceito de um fluxo de vida”.

@ 0,3 minutos: James Houston Jr. foi abatido sobre o Oceano Pacífico em 3 de março de 1945. James Leininger nasceu cerca de 60 anos depois e começou a falar sobre “ter sido baleado pelos japoneses”.

@ 3:20 minutos: O narrador diz: “Os mortos podem renascer”.

Essa não é a maneira correta de descrever a situação. É o mesmo fluxo de vida que renasce com um corpo físico diferente!

@ 4 minutos: Normalmente, as memórias de uma criança sobre uma vida anterior desaparecem por volta dos 7-8 anos.

@ 5 minutos: O relato de James Leininger sobre ter sido baleado.

@ 7:30 minutos: James Leininger forneceu o nome de um amigo de sua vida anterior, Jack Larson, e disse corretamente que seu avião decolou do navio “Natoma”. Esta é uma evidência FORTE.

@ 8:20 minutos: Ele se descreve como James 3 porque, em sua vida anterior, ele era James Houston Jr. (ou seja, James 2).

@ 10:40 minutos: O pai, Bruce Leininger, diz que acha que seu filho voltou porque “ele tinha algo para terminar”.

Não. Todos nós voltamos. Podemos voltar na forma humana e também em outras formas correspondentes a qualquer um dos 31 reinos.

@ 10:55 minutos: Comentários de Anne Barron, irmã de James Houston Jr.

@ 11:30 minutos: Comentários do Prof. Kurtz, que não acredita no Renascimento, diz que o relato de James Leininger (uma criança de dois anos) é inventado. É claro que cabe a cada pessoa tomar essa decisão. Existem muitos outros relatos de Renascimento e outros tipos de evidências, como Experiências de Quase Morte e Experiências Fora do Corpo; veja “Evidências do Renascimento”.

Esses nascimentos sucessivos ocorrem em diferentes Bhava?

5. Os dois relatos acima nos permitem esclarecer os conceitos de Bhava humano e Jāti humano.

Aqueles que questionam o estado de Gandhabba devem responder às seguintes perguntas: “James Houston e James Leininger estão em dois Bhava diferentes?”
Se responderem “sim”, o seguinte deve ser verdade: entre esses dois Bhava humanos, essa corrente de vida deve ter estado em um Bhava diferente, como o Bhava animal ou o Bhava Deva.
No entanto, o Buddha afirmou claramente que obter um Bhava humano é extremamente difícil. Podem existir milhões ou até bilhões de anos entre Bhavas humanos sucessivos. Veja “Como o Buddha descreveu a chance de Renascimento no reino humano”.
Portanto, fica claro que esses dois nascimentos sucessivos (Jāti) estão dentro do mesmo Bhava humano. Mais detalhes em “Bhava e Jāti – Estados de Existência e Nascimentos Neles”.

A questão do “Antarābhava” levantada no Terceiro Concílio Buddhista era uma questão diferente

6. O conceito de antarābhava foi discutido e rejeitado no Terceiro Concílio Buddhista. Isso está documentado na seção Kathāvatthu do Abhidhamma Piṭaka.

Não houve discussão sobre Gandhabba em relação a essa questão. Discutirei isso em detalhes no próximo ensaio, “Discussão sobre Antarābhava em Kathāvatthu – Não Relevante para Gandhabba”.
Portanto, é um erro grave identificar o estado de Gandhabba como um antarābhava. Em vez disso, o estado de Gandhabba abrange um Bhava humano completo.

Reflexões sobre a questão do “Eu” e do “Não-Eu”

7. Esta também é uma boa oportunidade para obter insights sobre as questões do “Eu” e do “Não-Eu”.

James Leininger é o MESMO que James Houston? Claro que não. Eles viveram vidas muito diferentes e também não tinham a mesma aparência. Jeffrey Keene é o mesmo que o General Gordon no nº 2 acima? Embora houvesse algumas semelhanças físicas, eles eram muito diferentes e viveram vidas diferentes. Como podemos ver claramente, os corpos físicos desses dois indivíduos são totalmente diferentes. O corpo físico de James Houston se desintegrou há muito tempo. Em algum momento no futuro, esse “fluxo de vida” pode renascer como um Deva, um Brahmā, um animal, etc. Nenhuma ESSÊNCIA se propaga de vida em vida, especialmente de Bhava para Bhava. Um Bhava de Deva é muito diferente de um Bhava humano ou animal. É por isso que o Buddha rejeitou a ideia de um “eu” ou “alma” imutável.
No entanto, há obviamente uma FORTE CONEXÃO entre as duas vidas em cada um desses casos. Não haveria James Leininger se não houvesse James Houston. James Leininger é um descendente desse mesmo “fluxo de vida”. Como podemos ver claramente, os corpos físicos desses dois indivíduos são inteiramente diferentes. O corpo físico de James Houston se desintegrou há muito tempo. No entanto, existe uma conexão ININTERRUPTA no corpo mental. Na verdade, James Leininger deve ter herdado ALGUMAS das características mentais — tais como Anusaya — de James Houston (teria havido algumas mudanças no intervalo de tempo). Assim, o Buddha rejeitou também a ideia do “não-eu”. Enquanto o processo samsárico existir, existe uma linhagem (mental) ininterrupta entre quaisquer dois estágios dentro desse fluxo de vida.

Nada neste mundo vale a pena ser considerado “meu”

8. A verdadeira questão é se há algo neste mundo que valha a pena ser “considerado como meu”. Ações imorais com tal visão/percepção podem criar energias de Kamma que levam a “Bhava ruim”, como o Bhava animal. É com isso que precisamos nos preocupar. Foi isso que o Buddha afirmou em seu primeiro discurso: “saṃkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā” OU “em resumo, a origem do sofrimento é o desejo pelos cinco agregados de Rūpa, Vedanā, Saññā, Saṅkhāra, viññāna (pancupādānakkhandha).”

Embora o Bhava humano seja muito mais longo do que 100 anos, os seres vivos passam a maior parte do tempo em outras existências (Bhava) com sofrimento inimaginável por não enxergarem esse “quadro geral” do longo processo de Renascimento que abrange não apenas o Bhava humano, mas Bhavas muito piores.
Quando o Bhava humano termina e um “Bhava ruim” (por exemplo, um Bhava animal) é alcançado, esse animal NÃO é o humano anterior. Mas ele tem uma “conexão de causa e efeito” com o Bhava humano anterior. Quando no Bhava animal, por exemplo, esse animal não consegue sequer pensar nessas questões; mas ainda tem a percepção de “eu e o que é meu”. Mas esse animal está totalmente indefeso. Essa é a natureza Anattā! Esse é o resultado de ter a visão errada de “‘Isto é meu, eu sou isto, isto é o meu eu’”. Esse é o significado do verso em Pālī: “etaṃ mama, esohamasmi, eso me Anattā” ti.
Essa mudança de Bhava ocorre no momento do Paṭisandhi, no final do Bhava humano. Pode haver muitas “mortes” de corpos humanos antes disso. Por exemplo, o General Gordon e Jeffrey Keene no nº 2 acima foram apenas dois nascimentos (Jāti) dentro de uma única existência humana (Bhava). Essa é a diferença entre Bhava e Jāti neste contexto. Veja “Bhava e Jāti – Estados de Existência e Nascimentos Neles”.
Essas são questões complexas. O segredo é ganhar um pouco de tração, e então tudo ficará mais fácil.

From: Antarabhava And Gandhabba

To: Antarabhava Discussion In Kathavatthu

PD#PN	BD.FF.002
Fin-dex	0036
Slug	antarabhava-no-connection-to-gandhabba
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Title EN	Antarabhava No Connection To Gandhabba