Abhidhamma Piṭaka plays a critical role in the Tipiṭaka. Abhidhamma provides detailed accounts of the material in the Sutta Piṭaka.
December 3, 2020; revised February 25, 2023; rewritten June 22, 2024
Three Piṭakās (Sections) in the Tipiṭaka
1. The Pāli Canon, Tipiṭaka, has a complete description of the complex nature of this world of 31 realms. Various aspects are in all three (Ti) sections (Piṭaka) of the Tipiṭaka: Sutta, Vinaya, and Abhidhamma.
- As described below (and in "Abhidhamma – Introduction"), the Buddha summarized the contents of the Abhidhamma Piṭaka to Ven. Sariputta. It took several generations of bhikkhus of Ven. Sariputta's lineage to complete the monumental task of describing the Abhidhamma theory, starting with the fundamental entities of citta, cetasika, cetanā, etc.
- That timeline has caused a misinterpretation that Abhidhamma Piṭaka was a "later addition" to the Tipiṭaka. But it was called "the Tipiṭaka" from the very beginning in the First Buddhist Council held just three months after the Parinibbāna of the Buddha.
- All three sections of the Tipiṭaka were recited at each Council, but the Abhidhamma section was completed only at the Third Council and was written down at the Fourth Council; see below. All four of the Councils were attended only by Arahants. Thus, we can have full confidence that all three sections contain the teachings of the Buddha. Also see "Tipiṭaka – A Systematic Approach."
- Evidence for all three sections of the Tipiṭaka were there from the beginning is, for example, in the following section of the Vinaya Piṭaka: "3. Samuṭṭhānasīsasaṅkhepa." It says, "Sabbasattuttamo sīho, piṭake tīṇi desayi; Suttantamabhidhammañca, vinayañca mahāguṇaṁ." OR "The best of all living beings, the Buddha (sīho), taught the three sections (piṭake tīṇi desayi); discourses (Suttantam), Abhidhamma (abhidhammañca), And the Monastic Law (vinayañca), of great quality (mahāguṇaṁ.)" As we know, the Vinaya Piṭaka was finalized at the First Council. (Thanks to TripleGemStudent for the reference!)
Abhidhamma Piṭaka Goes Into Fine Details
2. The Abhidhamma Piṭaka plays a critical role in the Tipiṭaka. Abhidhamma provides detailed accounts of the material in the Sutta Piṭaka. To get an idea of the role of the Abhidhamma Piṭaka, consider the following analogy.
- One needs to learn how to use various instruments in a car to drive it. Even more importantly, one needs to practice driving. However, there is no need to understand how numerous parts of a car work. That is how one needs to use the Sutta Piṭaka. It is only necessary to learn the critical concepts in suttās and practice them.
- In that analogy, Abhidhamma provides a detailed account of how the car is assembled and the role played by each part. If the car breaks down, a knowledgeable technician can refer to that technical manual and figure out the problem. Similarly, someone knowledgeable in Abhidhamma can clarify a profound concept that needs a complete and detailed analysis.
- In most cases, it is not necessary to learn Abhidhamma in detail. However, having a cursory background in Abhidhamma helps one understand deep suttās better.
3. In the post "Mind Operates Like a Machine According to Nature’s Laws," I pointed out that the mind operates like a machine based on nature’s laws, which comprise a specific set of rules.
- The Buddha discribed those specific rules in the Abhidhamma Piṭaka.
- For example, in the above post, I pointed out the number of possible cittās in kāma loka as 54. In contrast, those in the rupa and arupa loka are much less (15 and 12, respectively.) In particular, akusala cittās do not arise in rupa and arupa loka. In addition, even beings in the apāyās cannot generate kusala or akusala cittās; they do not have free will like those in the "good realms" at and above the human realm. See “Free Will in Buddhism – Connection to Sankhāra.”
- The reasons are fully explained in the Abhidhamma Piṭaka.
Historical Background
4. The Abhidhamma Piṭaka was finalized at the Third Buddhist Council, held about 200 years after the Buddha's Parinibbāna (passing away).
- In the Introduction to his book, "A Comprehensive Manual of Abhidhamma," Bhikkhu Bodhi provides a detailed account of the history of the Abhidhamma Piṭaka; see pp. 9-11 of Ref. 1. An account with a few more details is given in Ref. 2. That can be summarized as follows.
- In the seventh year after attaining Buddhahood, the Buddha visited the Tāvatiṃsa Deva world. There, he delivered the material in the Abhidhamma Piṭaka to Devās, the chief recipient of whom was his mother, Mahāmāyā Devi, who had been born there. The material was delivered over three months, and the Buddha would descend to the human world for food each day. Each day, he would provide Ven. Sariputta with a synopsis of the teaching given to the Devās that day.
- Having learned the critical aspects of the Abhidhamma, Ven. Sariputta taught it to his 500 pupils, and thus, the basis of the Abhidhamma Piṭaka was established. They needed to work out a detailed account of the material in a way others could understand. It took several generations of bhikkhus of Ven. Sariputta's lineage—over 200 years—to finalize the Abhidhamma Piṭaka. The accumulated material was recited at each subsequent Buddhist Council, and the final version was recited at the Third Council. That complete Tipiṭaka was written down in 29 BCE at the Fourth Buddhist Council; see below.
- Reference 2 lists the Bhikkhus who contributed to that effort, including Ven. Moggaliputta Tissa (who contributed to the final version at the Third Buddhist Council.)
5. At the First Buddhist Council, just three months after the Parinibbāna of the Buddha, only a framework of the Abhidhamma theory was recited. More was added at the second Council, and the task was completed only at the third Council led by Ven. Moggaliputta Tissa.
- That completed Tipiṭaka was written down in 29 BCE at the Fourth Buddhist Council; see “Preservation of the Buddha Dhamma.”
- It is essential to realize that hundreds of Arahants at the Fourth Council wrote down the whole Tipiṭaka, including the complete Abhidhamma Piṭaka. Therefore, we can be confident about the authenticity of the Abhidhamma Piṭaka AND the whole Tipiṭaka.
- That is why it is incorrect to say that Abhidhamma was “invented” by bhikkhus after the Parinibbāna of the Buddha.
- Those who make such statements have not studied Abhidhamma or have not understood the in-depth analyses of Abhidhamma. The minute details of the very fast citta vithi are discernible only to the mind of a Buddha. No one else can even invent such concepts. It is the inter-consistency that makes ALL the material in the Tipiṭaka trustworthy. See "Buddha Dhamma: Non-Perceivability and Self-Consistency."
The Enormity of the Material in the Abhidhamma Piṭaka
6. The Abhidhamma Piṭaka contains about the same dhamma groups (dhammakkhandha) as the Sutta Piṭaka and Vinaya Piṭaka COMBINED. It is said to contain 42,000 dhamma groups compared to 21,000 for each of the other two. Thus, there are 84,000 dhamma groups in the Tipiṭaka.
- Philosophers discuss mind and matter as the two basic entities in the world. Scientists have studied the matter in great detail. But neither scientists nor philosophers have any idea of even how to BEGIN to describe the mind. We have discussed that in "Theories of Our World – Scientific Overview."
- Abhidhamma breaks down all rupa to be combinations of 28 elementary rupa. Those 28 types of rupa are in the physical bodies of living beings and all inert matter.
- Then the mind is described in terms of citta (loosely translated as "thoughts") and cetasika (mental factors.) There are 89 (or 121, depending on categorization) types of citta, which arise with different combinations of 52 types of cetasika. Thoughts of any living being can be described in terms of those entities.
- Analyzing the concepts in the suttās in terms of those "basic entities" is an exhilarating experience. Concepts can be investigated to as deep a depth as one wishes (and is willing to spend the time and effort).
- The following article briefly describes the contents in the Abhidhamma Piṭaka: "Abhidhamma Piṭaka - The Basket of Abhidhamma."
Introduction to Abhidhamma - Current Standard Text
7. The Abhidhamma Piṭaka consists of the following categories: Dhammasaṅghani (Classification of Dhammas), Vibhaṅga (The Book of Divisions), Kathāvatthu (Points of Controversy) Puggala Paññatti (Description of Individuals), Dhātukathā (Discussion about Elements), Yamaka (The Book of the Pairs), and Paṭṭhāna (The Book of Relations). Kathāvatthu provides an in-depth account of controversial issues discussed at the Third Buddhist Council compiled by venerable Moggaliputta Tissa. Mahāyāna concepts like "antarābhava" were shown to be inconsistent, for example. See "Gandhabba State – Evidence from Tipiṭaka." Furthere details in "Antarābhava and Gandhabba" and "Mental Body – Gandhabba."
- There is a vast and complex material in the Abhidhamma Piṭaka. This is why it took so long to finalize that material per #4 and #5 above.
- It is doubtful that anyone in recent years has read and comprehended all the material in the Abhidhamma Piṭaka, especially Paṭṭhāna or the Yamaka.
- Most people try to understand one summarized text to get a basic idea about the contents of the Abhidhamma Piṭaka. That standard text is Abhidhammatta Sangaha, a summary of the Abhidhamma Piṭaka compiled by Ven. Anuruddha, an Indian bhikkhu. That text does not go into deeper issues but provides the fundamentals.
- That Pāli text was translated into English by Ven. Narada in 1956 (Ref. 3.). Subsequently, it was revised by Bhikkhu Bodhi in 1993 (Ref. 1.)
Critical Aspects of Buddha Dhamma
8. Even if one can understand the Abhidhamma theory, one MAY NOT understand the Buddha’s message. First, one must understand the Four Noble Truths (with Paṭicca Samuppāda or the true meanings of anicca, dukkha, and anatta.)
- Abhidhamma facilitates analyzing situations to deep levels ONLY if one starts with understanding the Buddha's message. That message is that there is a rebirth process, and most rebirths happen in the four lowest realms, where there are harsh levels of suffering. The only way to escape future suffering is to stop rebirth and attain Nibbāna.
- Once one has that basic understanding, Abhidhamma helps clarify that picture. Detailed analyses in Abhidhamma can resolve any remaining issues/doubts. In a way, one cannot even begin to grasp the value of a Buddha until one can see deep concepts explained in an amazingly consistent way from many different angles.
- Abhidhamma can solidify and “fill in the blanks” of Buddha Dhamma from the suttās, which can be an exhilarating experience.
Benefits of the Abhidhamma Piṭaka
9. Although a deep knowledge of Abhidhamma is unnecessary, a basic understanding can be valuable.
- Abhidhamma starts at a basic level and proceeds to deeper levels systematically. Therefore, by studying introductory Abhidhamma, one can gain a good understanding of key concepts like kamma, cetana, saṅkhāra, viññāṇa, etc.
- Those basic concepts must be well understood even if one does not wish to study Abhidhamma in detail. We will discuss those essential concepts.
- All three Piṭakas are discussed in the subsection, "Tipiṭaka – A Systematic Approach."
- I will interchangeably discuss the relevant concepts from all three Piṭakas in the new "Meditation – Deeper Aspects" and "Buddha Dhamma – Advanced" sections.
REFERENCES
1. “Bhikkhu_Bodhi-Comprehensive_Manual_of_Abhidhamma,” by Bhikkhu Bodhi (2000); this is a revised and updated version of Ref. 3 below. (click the link to open the pdf).
2. Dhammasaṅghani (first of the Abhidhamma books) in the Buddha Jayanthi Edition of the Tipiṭaka (2005); pp. XIII-XIV (in the Sinhala language.) Here is a link to an online version of the "Buddha Jayanthi Edition of the Tipiṭaka."
3. "A Manual of Abhidhamma" by Narada Thero (1956.) (click the link to open the pdf).
O Abhidhamma Piṭaka desempenha um papel fundamental no Tipiṭaka. O Abhidhamma oferece explicações detalhadas sobre o conteúdo do Sutta Piṭaka.
3 de dezembro de 2020; revisado em 25 de fevereiro de 2023; reescrito em 22 de junho de 2024
Três Piṭakās (Seções) no Tipiṭaka
1. O Cânone Pālī, Tipiṭaka, contém uma descrição completa da natureza complexa deste mundo de 31 reinos. Vários aspectos estão presentes em todas as três seções (Piṭaka) do Tipiṭaka: Sutta, Vinaya e Abhidhamma.
- Conforme descrito abaixo (e em “Abhidhamma – Introdução”), o Buddha resumiu o conteúdo do Abhidhamma Piṭaka para o Venerável Sariputta. Foram necessárias várias gerações de Bhikkhūs da linhagem do Venerável Sariputta para concluir a monumental tarefa de descrever a teoria do Abhidhamma, começando pelas entidades fundamentais de Citta, Cetasika, Cetanā, etc.
- Essa cronologia causou uma interpretação errônea de que o Abhidhamma Piṭaka foi uma “adição posterior” ao Tipiṭaka. Mas ele foi chamado de “o Tipiṭaka” desde o início, no Primeiro Concílio Buddhista realizado apenas três meses após o Parinibbāna do Buddha.
- Todas as três seções do Tipiṭaka foram recitadas em cada Concílio, mas a seção do Abhidhamma só foi concluída no Terceiro Concílio e foi escrita no Quarto Concílio; veja abaixo. Todos os quatro Concílios contaram apenas com a presença de Arahants. Assim, podemos ter plena confiança de que todas as três seções contêm os ensinamentos do Buddha. Veja também “Tipiṭaka – Uma Abordagem Sistemática”.
- A evidência de que todas as três seções do Tipiṭaka estavam presentes desde o início encontra-se, por exemplo, na seguinte seção do Vinaya Piṭaka: “3. Samuṭṭhānasīsasaṅkhepa.” Diz: “Sabbasattuttamo sīho, piṭake tīṇi desayi; Suttantamabhidhammañca, vinayañca mahāguṇaṁ.” OU “O melhor de todos os seres vivos, o Buddha (sīho), ensinou as três seções (piṭake tīṇi desayi); os discursos (Suttantam), o Abhidhamma (abhidhammañca) e a Lei Monástica (vinayañca), de grande qualidade (mahāguṇaṁ).” Como sabemos, o Vinaya Piṭaka foi finalizado no Primeiro Concílio. (Agradecimentos a TripleGemStudent pela referência!)
O Abhidhamma Piṭaka entra em detalhes minuciosos
2. O Abhidhamma Piṭaka desempenha um papel fundamental no Tipiṭaka. O Abhidhamma fornece relatos detalhados do material contido no Sutta Piṭaka. Para se ter uma ideia do papel do Abhidhamma Piṭaka, considere a seguinte analogia.
- É preciso aprender a usar os diversos instrumentos de um carro para dirigi-lo. Mais importante ainda, é preciso praticar a direção. No entanto, não há necessidade de entender como funcionam as inúmeras peças de um carro. É assim que se deve usar o Sutta Piṭaka. É necessário apenas aprender os conceitos essenciais das Suttās e praticá-los.
- Nessa analogia, o Abhidhamma fornece uma descrição detalhada de como o carro é montado e do papel desempenhado por cada peça. Se o carro quebrar, um técnico experiente pode consultar esse manual técnico e descobrir o problema. Da mesma forma, alguém versado no Abhidhamma pode esclarecer um conceito profundo que exija uma análise completa e detalhada.
- Na maioria dos casos, não é necessário aprender o Abhidhamma em detalhes. No entanto, ter um conhecimento superficial do Abhidhamma ajuda a compreender melhor as Suttās mais profundas.
3. No ensaio “A mente funciona como uma máquina de acordo com as leis da natureza”, apontei que a mente funciona como uma máquina baseada nas leis da natureza, que compreendem um conjunto específico de regras.
- O Buddha descreveu essas regras específicas no Abhidhamma Piṭaka.
- Por exemplo, no ensaio acima, apontei que o número de possíveis cittās no Kāma Loka é 54. Em contraste, aqueles no Rūpa e no arupa loka são muito menos (15 e 12, respectivamente). Em particular, as Akusala cittās não surgem no Rūpa e no Arupa Loka. Além disso, mesmo os seres nos apāyās não podem gerar Kusala ou Akusala cittās; eles não têm livre arbítrio como aqueles nos “reinos bons” no reino humano e acima dele. Veja “Livre arbítrio no Buddhismo – Conexão com Sankhāra”.
- As razões são explicadas detalhadamente no Abhidhamma Piṭaka.
Contexto histórico
4. O Abhidhamma Piṭaka foi finalizado no Terceiro Concílio Buddhista, realizado cerca de 200 anos após o Parinibbāna (falecimento) do Buddha.
- Na Introdução de seu livro, “Um Manual Abrangente do Abhidhamma”, Bhikkhu Bodhi fornece um relato detalhado da história do Abhidhamma Piṭaka; veja pp. 9-11 da Ref. 1. Um relato com mais alguns detalhes é apresentado na Ref. 2. Isso pode ser resumido da seguinte forma.
- No sétimo ano após atingir a iluminação, o Buddha visitou o mundo dos Devā de Tāvatiṃsa. Lá, ele transmitiu o conteúdo do Abhidhamma Piṭaka aos Devās, sendo a principal destinatária sua mãe, Mahāmāyā Devi, que havia nascido naquele lugar. O conteúdo foi transmitido ao longo de três meses, e o Buddha descia ao mundo humano todos os dias para se alimentar. Diariamente, ele fornecia ao Venerável Sariputta uma sinopse do ensinamento transmitido aos Devās naquele dia.
- Tendo aprendido os aspectos essenciais do Abhidhamma, o Venerável Sariputta ensinou-o a seus 500 discípulos e, assim, foi estabelecida a base do Abhidhamma Piṭaka. Eles precisavam elaborar uma descrição detalhada do material de forma que outros pudessem compreender. Foram necessárias várias gerações de Bhikkhus da linhagem do Venerável Sariputta — mais de 200 anos — para finalizar o Abhidhamma Piṭaka. O material acumulado foi recitado em cada um dos Conselhos Buddhistas subsequentes, e a versão final foi recitada no Terceiro Conselho. Esse Tipiṭaka completo foi escrito em 29 a.C. no Quarto Conselho Buddhista; veja abaixo.
- A Referência 2 lista os Bhikkhū que contribuíram para esse esforço, incluindo o Ven. Moggaliputta Tissa (que contribuiu para a versão final no Terceiro Concílio Buddhista).
5. No primeiro Concílio Buddhista, apenas três meses após o Parinibbāna do Buddha, apenas uma estrutura da teoria do Abhidhamma foi recitada. Mais foi acrescentado no segundo Concílio, e a tarefa foi concluída somente no terceiro Concílio liderado pelo Ven. Moggaliputta Tissa.
- Esse Tipiṭaka completo foi redigido em 29 a.C. no Quarto Concílio Buddhista; consulte “Preservação do Buddha Dhamma”.
- É essencial compreender que centenas de Arahants no Quarto Concílio escreveram todo o Tipiṭaka, incluindo o Abhidhamma Piṭaka completo. Portanto, podemos ter certeza da autenticidade do Abhidhamma Piṭaka E de todo o Tipiṭaka.
- É por isso que é incorreto dizer que o Abhidhamma foi “inventado” por Bhikkhūs após o Parinibbāna do Buddha.
- Aqueles que fazem tais afirmações não estudaram o Abhidhamma ou não compreenderam as análises aprofundadas do Abhidhamma. Os minuciosos detalhes do Citta vithi, que se desenrola com extrema rapidez, são discerníveis apenas pela mente de um Buddha. Ninguém mais poderia sequer inventar tais conceitos. É a coerência interna que torna TODO o material do Tipiṭaka confiável. Veja “Buddha Dhamma: Não-perceptibilidade e Auto-consistência”.
A Enormidade do Material no Abhidhamma Piṭaka
6. O Abhidhamma Piṭaka contém aproximadamente os mesmos grupos de Dhamma (dhammakkhandha) que o Sutta Piṭaka e o Vinaya Piṭaka JUNTOS. Diz-se que contém 42.000 grupos de Dhamma, em comparação com 21.000 para cada um dos outros dois. Assim, há 84.000 grupos de Dhamma no Tipiṭaka.
- Os filósofos discutem a mente e a matéria como as duas entidades básicas do mundo. Os cientistas estudaram a matéria em grande detalhe. Mas nem os cientistas nem os filósofos têm a menor ideia de como sequer COMEÇAR a descrever a mente. Discutimos isso em “Teorias do Nosso Mundo – Visão Geral Científica”.
- O Abhidhamma divide todos os Rūpa em combinações de 28 Rūpa elementares. Esses 28 tipos de Rūpa estão presentes nos corpos físicos dos seres vivos e em toda a matéria inerte.
- Então, a mente é descrita em termos de Citta (traduzido livremente como “pensamentos”) e Cetasika (fatores mentais). Existem 89 (ou 121, dependendo da categorização) tipos de Citta, que surgem com diferentes combinações de 52 tipos de Cetasika. Os pensamentos de qualquer ser vivo podem ser descritos em termos dessas entidades.
- Analisar os conceitos nos Suttā em termos dessas “entidades básicas” é uma experiência estimulante. Os conceitos podem ser investigados com a profundidade que se desejar (e para a qual se esteja disposto a dedicar tempo e esforço).
- O artigo a seguir descreve brevemente o conteúdo do Abhidhamma Piṭaka: “Abhidhamma Piṭaka – O Cesto do Abhidhamma”.
Introdução ao Abhidhamma - Texto Padrão Atual
7. O Abhidhamma Piṭaka consiste nas seguintes categorias: Dhammasaṅghani (Classificação dos Dhammas), Vibhaṅga (O Livro das Divisões), Kathāvatthu (Pontos de Controvérsia), Puggala Paññatti (Descrição dos Indivíduos), Dhātukathā (Discussão sobre os Elementos), Yamaka (O Livro dos Pares) e Paṭṭhāna (O Livro das Relações). Kathāvatthu oferece um relato aprofundado das questões controversas discutidas no Terceiro Concílio Buddhista, compilado pelo venerável Moggaliputta Tissa. Conceitos Mahāyāna como “antarābhava” foram demonstrados como inconsistentes, por exemplo. Veja “Estado Gandhabba – Evidências do Tipiṭaka”. Mais detalhes em “Antarābhava e Gandhabba” e “Corpo Mental – Gandhabba”.
- Há um material vasto e complexo no Abhidhamma Piṭaka. É por isso que demorou tanto tempo para finalizar esse material, conforme os itens 4 e 5 acima.
- É improvável que alguém nos últimos anos tenha lido e compreendido todo o material do Abhidhamma Piṭaka, especialmente o Paṭṭhāna ou o Yamaka.
- A maioria das pessoas tenta compreender um texto resumido para ter uma ideia básica sobre o conteúdo do Abhidhamma Piṭaka. Esse texto padrão é o Abhidhammatta Sangaha, um resumo do Abhidhamma Piṭaka compilado pelo Ven. Anuruddha, um Bhikkhu indiano. Esse texto não aborda questões mais profundas, mas fornece os fundamentos.
- Esse texto em Pālī foi traduzido para o inglês pelo Ven. Narada em 1956 (Ref. 3.). Posteriormente, foi revisado por Bhikkhu Bodhi em 1993 (Ref. 1.)
Aspectos críticos do Buddha Dhamma
8. Mesmo que se compreenda a teoria do Abhidhamma, NÃO SE PODE compreender a mensagem do Buddha. Primeiro, é preciso compreender as Quatro Nobres Verdades (com Paṭicca Samuppāda ou os verdadeiros significados de Anicca, Dukkha e Anattā).
- O Abhidhamma facilita a análise de situações em níveis profundos SOMENTE se a pessoa começar por compreender a mensagem do Buddha. Essa mensagem é que existe um processo de renascimento, e a maioria dos renascimentos ocorre nos quatro reinos inferiores, onde há níveis severos de sofrimento. A única maneira de escapar do sofrimento futuro é interromper o renascimento e alcançar o Nibbāna.
- Uma vez que se tenha essa compreensão básica, o Abhidhamma ajuda a esclarecer esse quadro. Análises detalhadas no Abhidhamma podem resolver quaisquer questões ou dúvidas remanescentes. De certa forma, não se pode sequer começar a compreender o valor de um Buddha até que se consiga ver conceitos profundos explicados de maneira surpreendentemente consistente a partir de muitos ângulos diferentes.
- O Abhidhamma pode solidificar e “preencher as lacunas” do Buddha Dhamma a partir dos Suttā, o que pode ser uma experiência estimulante.
Benefícios do Abhidhamma Piṭaka
9. Embora um conhecimento profundo do Abhidhamma não seja necessário, uma compreensão básica pode ser valiosa.
- O Abhidhamma começa em um nível básico e avança para níveis mais profundos de maneira sistemática. Portanto, ao estudar o Abhidhamma introdutório, pode-se obter uma boa compreensão de conceitos-chave como Kamma, Cetanā, Saṅkhāra, Viññāṇa, etc.
- Esses conceitos básicos devem ser bem compreendidos, mesmo que não se deseje estudar o Abhidhamma em detalhes. Discutiremos esses conceitos essenciais.
- Todos os três Piṭakas são discutidos na subseção “Tipiṭaka – Uma Abordagem Sistemática”.
- Discutirei de forma intercalada os conceitos relevantes de todos os três Piṭakas nas novas seções “Meditação – Aspectos Mais Profundos” e “Buddha Dhamma – Avançado”.
REFERÊNCIAS
1. “Bhikkhu_Bodhi-Comprehensive_Manual_of_Abhidhamma”, de Bhikkhu Bodhi (2000); esta é uma versão revisada e atualizada da Ref. 3 abaixo. (clique no link para abrir o pdf).
2. Dhammasaṅghani (o primeiro dos livros do Abhidhamma) na Edição Buddha Jayanthi do Tipiṭaka (2005); pp. XIII-XIV (em língua cingalês). Aqui está um link para uma versão online da “Edição Buddha Jayanthi do Tipiṭaka”.
3. “A Manual of Abhidhamma”, de Narada Thero (1956). (Clique no link para abrir o PDF).