Revised May 18, 2017; July 24, 2022; October 18, 2024
Introduction
1. Everything we see around us can be roughly put into three categories: lifeless matter, plant life, and sentient beings (i.e., life with consciousness). Scientists have been most successful in explaining the behavior of inert matter, at least on the macroscopic scale.
- For example, a rocket can be launched with high precision to land on a given spot on the Moon.
- However, complexity increases when going to biological matter without consciousness (plants).
- Complexity is highest for sentient beings.
Complexity of Life
2. The behavior of a sentient being is almost impossible to predict with any precision. This is because the working of a mind with 89 types of citta (thoughts) and 52 types of cetasika (mental properties) is very complex; see “The Grand Unified Theory of Dhamma” and the posts in the "Abhidhamma" section.
- However, the Buddha has taught us how to understand why different living beings are born that way and why people are born with wide-ranging health, wealth, beauty, etc.
- The laws of kamma can explain such phenomena that involve conscious minds.
3. When we look around, we see that animals generally encounter more suffering than humans. Even among people, the range of suffering is enormous. Then, some people seem to enjoy life without showing signs of suffering.
- Also, some are born wealthy, healthy, beautiful, etc.; others are born in poverty, handicapped, ugly, etc.
- As discussed above, the character/habits (gati) also lie on a very broad spectrum.
- Furthermore, a person's “fortunes” could change drastically relatively quickly. One could go from being penniless to riches or vice versa.
- When we look at animals, some pets get treated even better than some humans, while others live under horrible conditions. They also have a wide range of personal characteristics.
The Complexity of Life - Buddhist Explanation
4. Such apparent vagaries of life have excellent explanations in Buddha Dhamma. However, there are no simple one-to-one correspondences compared to the more straightforward rules available for tracking the behavior of macroscopic inert objects.
5. The behavior of (macroscopic) inert matter can be explained by cause and effect. For example, if one knows the current conditions, one can predict the future using scientifically found natural laws (the law of gravitation or relativity).
- However, even this is beginning to change with the advent of quantum mechanics; we are now starting to probe the realm where matter merges with the mind. See, for example, "Origin of Life" and "Dhamma and Science."
6. Similarly, the behavior of life can be explained in terms of kamma vipāka (results of one’s actions) together with habits (“gati”) and āsava; see "Saṃsāric Habits and āsavas." However, unlike cause and effect regarding inter matter, the behavior of life is much more complex because the MIND IS COMPLEX, see “The Grand Unified Theory of Dhamma.”
- There are many causes (innumerable kamma vipāka and numerous types of habits and āsava) leading to many effects, versus just one or few causes leading to one or more effects.
- This is discussed in many suttās, but a good start is the "Cula Kamma Vibhanga Sutta (MN 135)" That site gives translations in several languages, but as with most websites, translations of some key Pāli words may not be accurate.
Good and Bad Kamma Bring the Corresponding Vipāka
7. Generally, good habits and good kamma vipāka lead to rebirth in realms at or above the human realm. We need to ensure not to commit any akusala (unwholesome) kamma that could lead to rebirth in the four lower realms (apāyās) and to engage in meritorious actions.
- Another is to realize that āsava (mental fermentations or deeply embedded cravings) could lead to spontaneous actions (in a rage or a sudden mental weakness). Maintaining good habits, removing bad habits, and acting with generosity, kindness, and wisdom help clean up the deeply embedded āsava. That will help prevent such actions impulsively.
Meditation Is Contemplation
8. Any meditation (Samatha, Metta, and Vipassanā) will also be helpful. Just contemplating good thoughts and suppressing bad thoughts as they arise throughout the day is also meditation (this was the original definition of Bhāvanā).
Next, "How to Avoid Birth in the Apāyā"
Revisado em 18 de maio de 2017; 24 de julho de 2022; 18 de outubro de 2024
Introdução
1. Tudo o que vemos ao nosso redor pode ser dividido em três categorias: matéria inerte, vida vegetal e seres sencientes (ou seja, vida com consciência). Os cientistas têm sido muito bem-sucedidos em explicar o comportamento da matéria inerte, pelo menos em escala macroscópica.
- Por exemplo, um foguete pode ser lançado com alta precisão para pousar em um determinado local na Lua.
- No entanto, a complexidade aumenta quando se trata de matéria biológica sem consciência (plantas).
- A complexidade é maior para os seres sencientes.
Complexidade da vida
2. O comportamento de um ser senciente é quase impossível de prever com precisão. Isso ocorre porque o funcionamento de uma mente com 89 tipos de Citta (pensamentos) e 52 tipos de Cetasika (propriedades mentais) é muito complexo; consulte “A Grande Teoria Unificada do Dhamma” e os ensaios na seção “Abhidhamma”.
- No entanto, o Buddha nos ensinou como entender por que diferentes seres vivos nascem dessa forma e por que as pessoas nascem com diferentes níveis de saúde, riqueza, beleza, etc.
- As leis do Kamma podem explicar tais fenômenos que envolvem mentes conscientes.
3. Quando olhamos ao nosso redor, vemos que os animais geralmente enfrentam mais sofrimento do que os humanos. Mesmo entre as pessoas, a variação do sofrimento é enorme. Então, algumas pessoas parecem desfrutar da vida sem mostrar sinais de sofrimento.
- Além disso, algumas nascem ricas, saudáveis, bonitas, etc.; outras nascem na pobreza, com deficiências, feias, etc.
- Conforme discutido acima, o caráter/hábitos (Gati) também se encontram em um espectro muito amplo.
- Além disso, a “sorte” de uma pessoa pode mudar drasticamente de forma relativamente rápida. Alguém pode passar de sem dinheiro a rico ou vice-versa.
- Quando olhamos para os animais, alguns animais de estimação são tratados ainda melhor do que alguns seres humanos, enquanto outros vivem em condições horríveis. Eles também têm uma ampla gama de características pessoais.
A complexidade da vida - Explicação Buddhista
4. Essas aparentes vicissitudes da vida têm excelentes explicações no Buddha Dhamma. No entanto, não há correspondências simples um-para-um em comparação com as regras mais diretas disponíveis para rastrear o comportamento de objetos inertes macroscópicos.
5. O comportamento da matéria inerte (macroscópica) pode ser explicado por causa e efeito. Por exemplo, se alguém conhece as condições atuais, pode prever o futuro usando leis naturais cientificamente comprovadas (a lei da gravitação ou relatividade).
- No entanto, mesmo isso está começando a mudar com o advento da mecânica quântica; agora estamos começando a investigar o reino onde a matéria se funde com a mente. Veja, por exemplo, “Origem da Vida” e “Dhamma e Ciência”.
6. Da mesma forma, o comportamento da vida pode ser explicado em termos de Kamma Vipāka (resultados das ações de uma pessoa) juntamente com hábitos (“Gati”) e āsava; veja “Hábitos Saṃsāricos e āsavas”. No entanto, ao contrário da causa e efeito relativos à matéria, o comportamento da vida é muito mais complexo porque a MENTE É COMPLEXA, veja “A Grande Teoria Unificada do Dhamma”.
- Existem muitas causas (innumeráveis Kamma Vipāka e numerosos tipos de hábitos e āsava) que levam a muitos efeitos, em comparação com apenas uma ou poucas causas que levam a um ou mais efeitos.
- Isso é discutido em muitos suttās, mas um bom começo é o “Cula Kamma Vibhanga Sutta (MN 135)”. Esse site oferece traduções em vários idiomas, mas, como na maioria dos sites, as traduções de algumas palavras-chave em Pālī podem não ser precisas.
Kamma bom e mau trazem o Vipāka correspondente
7. Geralmente, bons hábitos e bom Kamma Vipāka levam ao renascimento em reinos iguais ou superiores ao reino humano. Precisamos garantir que não cometamos nenhum Akusala Kamma que possa levar ao renascimento nos quatro reinos inferiores (apāyās) e nos envolver em ações meritórias.
- Outra coisa é perceber que Āsava (fermentações mentais ou desejos profundamente arraigados) podem levar a ações espontâneas (em um acesso de raiva ou uma fraqueza mental repentina). Manter bons hábitos, remover maus hábitos e agir com generosidade, bondade e sabedoria ajudam a limpar o Āsava profundamente arraigado. Isso ajudará a evitar tais ações impulsivas.
Meditação é contemplação
8. Qualquer meditação (Samatha, Mettā e Vipassanā) também será útil. Apenas contemplar bons pensamentos e suprimir maus pensamentos à medida que eles surgem ao longo do dia também é meditação (essa era a definição original de Bhāvanā).
Próximo, “Como evitar o nascimento no Apāyā”