Tipos de Rupā 

• Os quatro grandes elementos (n.º 1 a n.º 4), os três gocara Rūpa (n.º 10, n.º 12, n.º 13) e o nutrimento (n.º 18) aparecem SEMPRE juntos. NUNCA podem ser detectados isoladamente. Eles se unem como Suddhāṭṭhaka (ou seja, a menor coleção desses oito tipos de Rūpa). Veja “A Origem da Matéria – Suddhāṭṭhaka”.
• Existem nove Rūpa criadas APENAS pela energia de Kamma no momento do Paṭisandhi. Essas são as cinco pasāda Rūpa (n.º 5 a n.º 9) e outras quatro Rūpa (n.º 14 a n.º 17), incluindo a sede da mente (Hadaya Vatthu).
• As 16 Rūpas destacadas em azul são Rūpas finas (sukuma). As outras 12 são Rūpas grosseiras (oḷārika).
• Rūpa nipphanna são causadas por Kamma, Citta, utu (tejo) e āhāra (oja). As outras 10 (Rūpa anipphanna) não são causadas nem condicionadas por Kamma, Citta, utu (tejo) e āhāra (oja).
• Os dez tipos de anipphanna Rūpa (no lado direito da tabela) são Rūpas abstratos.

Tipos de Rupā presentes em diferentes reinos

• Todos os 28 Rūpa surgem nos reinos Kāma. Oito Rūpa, compreendendo sadda, cinco viññatti/vikāra-Rūpa, jarātarupa e aniccatā-Rūpa, não surgem no momento do nascimento (patisandhi). Durante a vida, eles podem surgir.
• Nos 15 reinos de Rūpa, exceto no reino Asañña, surgem 23 rupā (excluindo-se ghana-pasāda, jivha-pasāda, kaya-pasāda, itthi-Bhava e purisa-Bhava).
• Apenas 17 Rūpas surgem no reino Asañña. São os oito avinibbhoga (quatro Mahā bhuta e vaṇṇa, gandha, rasa, oja), jivita Rūpa, ākāsa Dhātu, três lahutadi e quatro Lakkhaṇa-Rūpas. 
• Nenhum Rūpa acima do nível Suddhāṭṭhaka surge (exceto Hadaya Vatthu) nos reinos arupa. Assim, apenas esse traço de “matéria” está presente em qualquer lugar nos 31 reinos. Os antigos iogues, que alcançaram todos os oito Anariya jhānā, não podiam ver nenhum Rūpa no arupa Loka e deduziram que se tratava de Nibbāna. Somente um Buddha pode ver um Hadaya Vatthu, ou seja, um Suddhāṭṭhaka. Assim, a ligação com a matéria não foi rompida no arupa Loka.

Definições do Dhammasaṅgaṇī

• O que é essa forma que constitui o sentido da sensação? Yaṃ itthiyā itthiliṅgaṃ itthinimittaṃ itthikuttaṃ itthākappo itthattaṃ itthabhāvo—idaṃ taṃ rūpaṃ itthindriyaṃ.
• Qual é a forma que constitui o sentido sexual feminino? Yaṃ purisassa purisaliṅgaṃ purisanimittaṃ purisakuttaṃ purisākappo purisattaṃ purisabhāvo—idaṃ taṃ rūpaṃ purisindriyaṃ.
• Qual é a forma que constitui o sentido da vida? Aquela forma tesaṃ que, por meio de sustentação, manutenção, alimentação, nutrição e cuidado, mantém a vida — essa forma é a faculdade da vida.
• Como é que taṃ forma é percebida pelo corpo? Aquela que, seja de mente virtuosa, seja de mente não virtuosa, seja de mente neutra, seja de mente inclinada, seja de mente iluminada, seja de mente obscura, seja de mente equilibrada, seja de mente desequilibrada, seja de corpo firme, seja de corpo instável, seja de corpo em equilíbrio — essa forma é a percepção do corpo.āpitattaṃ—idaṃ taṃ rūpaṃ kāyaviññatti.
• O que é essa forma de percepção verbal? Taṃ, aquela em que, seja com mente virtuosa, seja com mente não virtuosa, seja com mente neutra, a voz, o som, o ruído, o barulho, o murmúrio, a ação da voz, a divisão da voz — isso é chamado de voz. Aquilo que é a percepção, a atenção e o objeto da atenção dessa fala — isso é a forma da percepção da fala.
• Qual é essa forma do elemento éter? Aquele que é o éter, que é o domínio do éter, imensurável, de domínio imensurável, imaculado, não misturado com os quatro grandes elementos — essa é a forma do elemento éter.
• O que é a forma do elemento forma? Aquela forma cuja essência é a leveza, a ausência de peso, a indissolubilidade e a imutabilidade — idaṃ taṃ rūpassa lahutā.
• Qual é a impermanência dessa forma em relação à forma? Aquela impermanência da forma que é transitória, não duradoura, não estável — essa é a impermanência dessa forma em relação à forma.
• Qual é a kammaññatā da forma? Aquela kammaññatā da forma que é kammaññatta e kammaññabhāvo — idaṃ taṃ rūpassa kammaññatā.
• Qual é a causa da forma? Aquilo que é a causa dos seis sentidos, isso é a causa da forma — isto é a causa da forma.
• Qual é a cessação dessa forma em relação à forma? Aquilo que é a cessação da forma, isso é a cessação da forma — isso é a cessação dessa forma em relação à forma.
• Qual é a forma que é a causa da forma rūpassa? Aquilo que, em relação à forma, é marcado pelo envelhecimento, pelo desgaste, pela deterioração, pela fragilidade, pela exaustão da vida, pelo esgotamento dos sentidos — isso é o Jarā da forma.
• Qual é a impermanência da forma? Aquela forma cuja impermanência consiste na extinção, no esvaziamento, na dissolução, na separação e no desaparecimento — essa é a impermanência da forma.
• Katamaṃ taṃ rūpaṃ kabaḷīkāro āhāro? Odano kummāso sattu maccho maṃsaṃ khīraṃ dadhi sappi navanītaṃ telaṃ ou qualquer outra forma de sustento que exista em cada povoado, para os seres que ali habitam, como comida, bebida, leite, iogurte, manteiga, mel e outros alimentos, da qual os seres se alimentam — essa forma é o alimento de natureza cabalística.